1. 旅游審美動(dòng)因過(guò)程要素分析
一、旅游的文化屬性
旅游活動(dòng)從本質(zhì)上講是一種文化活動(dòng)。無(wú)論是旅游消費活動(dòng)還是旅游經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都具有強烈的文化性。只有挖掘出文化內涵,它才會(huì )具備吸引旅游者的魅力。正如孫尚清指出的,“旅游在發(fā)展的一定階段是經(jīng)濟———文化產(chǎn)業(yè),在發(fā)展的成熟期是文化———經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)?！贝搜酝笍氐仃U明了旅游與文化關(guān)系的密切程度。
1.旅游主體的文化本質(zhì)
旅游作為一種跨時(shí)空的消費活動(dòng),它的廣泛出現是經(jīng)濟發(fā)展驅使的結果,但一個(gè)人能否成為旅游者更需要內在的動(dòng)因,正如先秦思想家墨子所講的,“食必常飽,然后求美;衣必常暖,然后求麗;居必常安,然后求樂(lè )”。人類(lèi)在基本生存需求滿(mǎn)足之后,隨著(zhù)收入的增長(cháng),必然追求更高的物質(zhì)享受和精神享受。但是,旅游活動(dòng)更是文化驅使的結果。從歷史發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)看,經(jīng)濟發(fā)展固然為社會(huì )進(jìn)步提供了物質(zhì)基礎,但是社會(huì )發(fā)展最根本的是社會(huì )文化與觀(guān)念的革命。二戰以后世界范圍內旅游活動(dòng)的興盛,從客觀(guān)條件看,是全球經(jīng)濟恢復、繁榮的結果,從深層次看,它是文化觀(guān)念轉變的結果。
2.旅游客體的文化含量
旅游資源按基本成因和屬性,大而言之可分為自然資源和人文資源兩大類(lèi)。人文旅游資源,無(wú)論是實(shí)物形態(tài)的文物古跡還是無(wú)形的民族風(fēng)情、社會(huì )風(fēng)尚,均屬于文化的范疇。由各種自然環(huán)境、自然要素、自然物質(zhì)和自然現象構成的自然景觀(guān),只有經(jīng)過(guò)人為的開(kāi)發(fā)利用,才能由潛在旅游資源變?yōu)楝F實(shí)的旅游資源。即使是自然美,也必須通過(guò)鑒賞來(lái)反映和傳播,而鑒賞是一種文化活動(dòng),因此,自然旅游資源同樣也具有文化性。
3.旅游媒體的文化特征
旅游者以追求精神享受為目的,可以說(shuō)是文化消費者。因此,旅游業(yè)的核心產(chǎn)品只能是文化產(chǎn)品或文化含量高的產(chǎn)品,旅游經(jīng)營(yíng)者只有為消費者提供高質(zhì)量的文化產(chǎn)品,才能從交換中實(shí)現盈利的目的。在市場(chǎng)經(jīng)濟條件下,旅游資源的開(kāi)發(fā)者不僅要了解旅游資源本身的特征和功能,還必須了解游客所追求的文化特征,開(kāi)發(fā)出滿(mǎn)足各類(lèi)旅游的文化旅游產(chǎn)品。旅游業(yè)的文化特征還滲透在各旅游部門(mén)的運行過(guò)程中,如現代旅游飯店,不是簡(jiǎn)單地提供膳食的場(chǎng)所,而是集膳宿、社交、娛樂(lè )、審美等功能于一體的綜合性場(chǎng)所。因此,一個(gè)優(yōu)秀的飯店,有必要不斷提高餐飲、客房、娛樂(lè )等環(huán)節的文化品位,有必要培養和提高服務(wù)人員的文化素質(zhì),有必要提供有情調的個(gè)性文化服務(wù)。
2. 旅游審美活動(dòng)受到哪些因素的影響
（1）綜合性。一是旅游消費須在一定時(shí)間段內完成，需要各種不同服務(wù)環(huán)節緊密銜接，如旅游活動(dòng)的日程安排。二是因為受到旅游者多樣化需求的驅動(dòng)，參加團體旅游的客人將一切事物都委托給旅行社。
（2）直接性。一般事物產(chǎn)品從生產(chǎn)到消費并不是直接完成的，必須經(jīng)過(guò)流通環(huán)節，而旅游企業(yè)提供的是人對人，棉對面的服務(wù)，其生產(chǎn)與消費是同時(shí)的。
（3）情緒性。雖然提供服務(wù)有一套客觀(guān)標準和規定程序，但每一次服務(wù)的提供都是一個(gè)嶄新的服務(wù)過(guò)程，他回受到服務(wù)者與被服務(wù)者情緒的影響。服務(wù)屬于一次性的消費。中途不能退還，所以要求服務(wù)“以下子做的正確”
（4）時(shí)間性。服務(wù)的價(jià)值實(shí)現是同時(shí)間連接在一起的，具有不可逆性。服務(wù)中途不可退還，價(jià)值無(wú)法儲存。
（5）應變性。旅游服務(wù)人員必須根據消費者個(gè)性，需求和具體環(huán)境，積極主動(dòng)的提供服務(wù)。
（6）藝術(shù)性。服務(wù)即使科學(xué)，又是藝術(shù)。旅游的本質(zhì)是綜合性的審美活動(dòng)，所以服務(wù)要有藝術(shù)性，給人精神上的愉悅和審美享受。
3. 旅游景觀(guān)的審美動(dòng)機
因為這些角度動(dòng)機足夠強烈。
人要做出決策行為，心理學(xué)的角度上看，關(guān)鍵就是動(dòng)機是否強烈和明確。
動(dòng)機是激發(fā)和維持有機體的行動(dòng)，并將使行動(dòng)導向某一目標的心理傾向或內部驅力。
馬斯洛認為人的需求有以下七個(gè)等級構成：
1. 生理的需要。
2. 安全的需要。
3. 歸屬和愛(ài)的需要。
4. 尊重的需要。
5. 認知的需要。
6.審美的需要。
7.自我實(shí)現的需要。
情感其實(shí)就是自我實(shí)現的一個(gè)表現，而藝術(shù)是審美的一個(gè)表現。自我實(shí)現的需要在第七級，審美的需要在第六級，是一種高級的需要和動(dòng)機，所以人從情感和藝術(shù)的角度出發(fā)，人會(huì )有更強烈的動(dòng)機，從而更容易做出決策行為。
4. 旅游審美活動(dòng)的基本特性
旅游美學(xué)是一門(mén)研究旅游的審美活動(dòng)和審美價(jià)值的學(xué)科，屬于美學(xué)的分支，是一門(mén)多邊緣、交叉性的學(xué)科。旅游美學(xué)的研究對象與范圍是審美對象，審美心理和審美關(guān)系。
《旅游美學(xué)》以美學(xué)理論為基礎，以旅游景觀(guān)的分類(lèi)為線(xiàn)索，以旅游者和導游的視角為出發(fā)點(diǎn)，從主客兩方面構建了旅游審美體系。包括自然景觀(guān)美及其欣賞方法、人文景觀(guān)美及其欣賞方法、社會(huì )景觀(guān)美及其欣賞方法以及旅游審美主體的審美條件，以及審美過(guò)程中影響或制約審美情趣以及審美水平的各因素，使學(xué)習者在學(xué)習后能夠掌握基礎的美學(xué)理論知識，獲得旅游審美的基本方法，提高審美修養，陶冶審美情趣。
5. 旅游審美動(dòng)因過(guò)程要素分析論文
藝術(shù)的作用是培養審美、擴大認知、教育、娛樂(lè )等。
1、培養審美：藝術(shù)作品本身所具有的美，構成藝術(shù)審美功能的客觀(guān)前提，而優(yōu)秀的藝術(shù)作品可打動(dòng)人的情感、愉悅人的精神、陶冶人的心靈、培養人的審美能力。
2、擴大認知：藝術(shù)是對社會(huì )生活形象的反映，通過(guò)具體、生動(dòng)的藝術(shù)形象，真實(shí)地再現社會(huì )生活的圖景，反映一定歷史時(shí)期的政治風(fēng)云、經(jīng)濟生活和社會(huì )風(fēng)尚，表現各個(gè)階級、階層人們的生活和精神面貌。
3、教育：進(jìn)步的藝術(shù)作品是生活的教科書(shū)，可影響人們的思想傾向、思想觀(guān)念、道德意識、哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，改變人們的人生態(tài)度，激勵人們?yōu)閷?shí)現人類(lèi)進(jìn)步的社會(huì )理想而斗爭，起到潛移默化的思想教育作用。
4、娛樂(lè )：藝術(shù)的感染力，引發(fā)人們的審美愉悅和樂(lè )趣，寓教于樂(lè )、寓教于美，是人們接觸藝術(shù)作品的直接動(dòng)因，是對欣賞者要求獲得娛樂(lè )、休息和精神調劑的滿(mǎn)足。
6. 旅游審美活動(dòng)的構成
首先是歷史性。對于歷史文物來(lái)說(shuō),它們都是歷史上先人創(chuàng )造的物質(zhì)文明和精神文明的物質(zhì)遺存,國際上叫文化遺產(chǎn)。它必須是已成為歷史的,有其產(chǎn)生的社會(huì )歷史背景和地理條件因素。并從結構、形式到內容、格調都打著(zhù)時(shí)代的烙印,在人類(lèi)進(jìn)化或社會(huì )發(fā)展史上有一定的代表性,特別是代表了當時(shí)最先進(jìn)的生產(chǎn)力。
其次是綜合性。人文旅游資源具有綜合性的特點(diǎn)。如古村落作為一種旅游資源,它是由多種物質(zhì)或非物質(zhì)要素共同作用下形成的。概括起來(lái)可稱(chēng)為生態(tài)、物態(tài)、文態(tài)、情態(tài)要素。生態(tài)要素是指影響村落與環(huán)境的關(guān)系的要素,如風(fēng)水、地貌、水文條件等;物態(tài)要素指村落的建筑物和構筑物體系,如牌、民居、宗祠等;文態(tài)要素指形成古村落的
7. 旅游審美主體的影響因素有哪些
當然是從小開(kāi)始是最好的選擇，不過(guò)如果錯過(guò)也還是有辦法的。
大家普遍認可，人的正確三觀(guān)的樹(shù)立，應該是從小就開(kāi)始的，同樣能夠確立正確審美觀(guān)和較高的審美能力，自然從小開(kāi)始效果也是最佳的，所以現在從國家教育上也有體現，以前主要提倡德智體，而現在是德智體美勞了。家長(cháng)們也開(kāi)始重視，不是一味的讓孩子只進(jìn)行文化課的培訓，對于藝術(shù)類(lèi)的學(xué)習更占了更大的比例，這無(wú)疑對審美的提高幫助很大。
如果小的時(shí)候遺憾的錯過(guò)這樣的藝術(shù)熏陶，也沒(méi)有關(guān)系，因為不像人的藝術(shù)天賦是天生，幸好審美能力也稱(chēng)藝術(shù)鑒賞力是后天可以培養的。所以可以通過(guò)一些方法，來(lái)提高審美觀(guān)，審美的能力。
如果要找到好的辦法，就要先了解清楚審美所包含的內容，才好對癥下藥事半功倍。
從哲學(xué)的角度來(lái)看，審美是事物對立與統一的極好證明。審美的對立顯而易見(jiàn)，體現為個(gè)體性，審美的統一則通過(guò)客觀(guān)因素對人們心理的作用表現，即在每個(gè)時(shí)代或階段，人們所處的環(huán)境，或多或少會(huì )對人們的審美觀(guān)造成影響。
如果從這方面來(lái)看，審美觀(guān)的提高，首先就要跟上時(shí)代的步伐，跟上現在的潮流，這馬上想到可能就是著(zhù)裝打扮。走在街上，那些吸引你眼球的帥哥美女們，一定是審美能力較強的，除了漂亮的臉蛋，而往往精致的裝扮更能快速抓住行人的視線(xiàn)。所謂時(shí)尚流行時(shí)髦等等，正是一種較高審美觀(guān)審美能力的體現，這尤其對于年輕人，應該不是難事，或是說(shuō)是更樂(lè )此不疲的美事。
當然審美的范圍極其廣泛，包括建筑、音樂(lè )、舞蹈、服飾、陶藝、飲食、裝飾、繪畫(huà)等等。審美存在于我們生活的各個(gè)角落。走在路上，街邊的風(fēng)景需要我們去審美;坐在餐館，各式菜肴需要我們去審美……當然這些都是淺層次上的審美現象，我們需要審美，研究審美，更應從高層次上進(jìn)行探討。
審美是指人感受、鑒賞、評價(jià)和創(chuàng )造美的能力。審美感受能力指審美主體憑自己的生活體驗、藝術(shù)修養和審美趣味有意識地對審美對象進(jìn)行鑒賞，從中獲得美感的能力。審美還有三個(gè)特性：直覺(jué)性，情感性和愉悅性。
所謂審美直覺(jué)就是對美的形態(tài)的直接感知，是對審美對象的整體把握。這個(gè)可以說(shuō)是每個(gè)人審美觀(guān)最大的區別，這應該更著(zhù)重審人性之美，不斷追問(wèn)自己的心靈，不斷提高自己的審美情趣。
所謂審美情感是指人對客觀(guān)存在的美的體驗和態(tài)度，包括人的生理、理性因素與人類(lèi)發(fā)展所積淀的普遍因素。這個(gè)應該容易理解，就是能夠把自己的情感融入欣賞的藝術(shù)，自然審美的能力也會(huì )提高。
比如我們欣賞阿炳的《二泉映月》，二胡一拉出那緩慢、低沉而悠揚的旋律，我們如果能融入其中，立刻被激發(fā)一種凄婉哀怨的情緒，仿佛一人孤身坐于夜闌人流、月冷泉清之地。隨著(zhù)主題的展開(kāi)，旋律慷慨激昂起來(lái)，那悲憤的控訴，不屈的抗爭和孤傲的人格立刻在我們心里激起共鳴，憤怒、同情、欽佩、昂奮等諸種情感在我們胸中交織著(zhù)、漾溢著(zhù)、沸騰著(zhù)，這就是一種審美情感的體驗和態(tài)度。
所謂審美愉悅，是指來(lái)源于對人的本質(zhì)力量的肯定，表現于對狹隘功利性的超越和對于生命力的追求。我們面對審美的對象，更應該放開(kāi)心胸，打開(kāi)心靈，盡量不要片面的先入為主，或是帶著(zhù)偏見(jiàn)，無(wú)論什么樣的審美對象，它總是能給人們帶來(lái)審美的喜悅，只是可能是不同而已，這也是審美觀(guān)的提高。
當然，這些比較抽象，其實(shí)每一種觀(guān)念，都不是可以太具象表明的，如果說(shuō)更實(shí)際一些的辦法，自己學(xué)習一種藝術(shù)是比較好的，可以只是愛(ài)好的學(xué)，也可以比較專(zhuān)業(yè)的學(xué)，因為每一種藝術(shù)即包含創(chuàng )造美的方法，也有表現美的形式，還有闡述美的理論，更有追求美的意境，這對于審美的提高是最行之有效的辦法。
8. 舉例分析旅游審美需求與動(dòng)機
1.第一重 直覺(jué) 直覺(jué)主要是一種感官體驗,比如看到“蘇堤春曉”的綠色柳樹(shù),聞到“曲院風(fēng)荷”的荷花香氣,聽(tīng)到“柳浪聞鶯”的黃鶯悅耳的啼鳴,會(huì )讓自己的眼睛,耳朵,鼻子等感官有一種生理上的快感
2.第二重 醉心 醉心就是從眼前或耳邊具有旅游審美價(jià)值的感性形象,通過(guò)旅游審美想象和聯(lián)想進(jìn)入到某種深刻的狀態(tài),處于自由的想象與理解的狀態(tài)。
