1. 少數民族特色旅游

1.藏族——除夕之夜，舉行盛大的“跳神會(huì )”，人們戴上假面具載歌載舞，以示除舊迎新，祛邪降福。

2.彝族——春節期間集會(huì )跳“阿細跳月”，有些村寨年初一取水做飯都由男子承擔，讓婦女休息，以而對她們勞累一年的慰問(wèn)。

3.苗族——把春節稱(chēng)作“客家年”，家家戶(hù)戶(hù)殺豬宰羊，烤酒打粑慶豐收希望來(lái)年風(fēng)調雨順，五谷豐登。還要唱《開(kāi)春歌》、歌詞大意為思春、盼春、惜春、挽春等。

4.白族——白族人民從除夕開(kāi)始互拜、贈送禮品。除夕歲守夜。子夜過(guò)后，男女青年爭先挑水，以示勤勞。清晨，全家喝泡有米花的糖水，以祝福日子甜美。大家或結伴游覽名勝古跡，或耍龍燈，舞獅子，打霸王鞭。

5.壯族——年三十晚上，家家的火塘上要燃起大火，終夜不熄，叫做“迎新火”。民間習慣包粽子過(guò)春節。節日期間還要組織豐富多采的民族文體活動(dòng)慶祝，唱“采茶”、舞獅龍、跳打扁擔舞、鬧鑼、打陀螺、賽球、演地方戲等。

6.京族——初一要拿上香燭到井邊燒拜，叫“買(mǎi)新水”，藏族婦女初一的天不亮就要從河里背回“吉祥水”。認為初一的新水可以帶來(lái)福音和好運，能保一年的吉利。

7.東鄉族——喜歡在春節期間打土仗，以示對養育自己的土地的熱愛(ài)之情。

8.羌族——每家每戶(hù)要做各種油炸面粉小牛、小羊、小雞等祭品，用以祭祀祖先和天神，過(guò)年要喝咂酒，大家圍壇而坐，由最長(cháng)者唱《開(kāi)壇詞》，然后用約二尺多長(cháng)的麥管從左至右，依次咂飲。

9.鄂溫克族——正月初一，互相拜年，特別是對自己的長(cháng)輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上，男女老幼集合在一個(gè)較大的房子里盡情地快樂(lè )，一般都由老年人召集這個(gè)娛樂(lè )晚會(huì )，由婦女們先開(kāi)始跳或唱，接著(zhù)不分男女大家都跳起舞來(lái)。

10.達斡爾族——正月初一，天亮起來(lái)，婦女準備早餐，男人燒香拜天拜地拜諸神位，祈求天神及神恩賜太平豐年，拜完神，向長(cháng)輩敬酒叩頭接受老人的祝詞。吃完水餃，穿起新衣服，近親男女聚集在一起，由長(cháng)輩年老者帶領(lǐng)，按輩份高低進(jìn)行各種娛樂(lè )活動(dòng)。

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??！10個(gè)少數民族的風(fēng)俗習慣。

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10個(gè)少數民族的風(fēng)俗習慣

民族：傣族 傳統節日：潑水節 生活習俗：男婚女嫁時(shí)，相互潑水以示祝福。跳“跌腳” 舞。男、女穿對襟或斜襟大袖短衫，長(cháng)褲，纏頭。 飲食文化：奇異之物如螞蟻蛋、蟬蛹、花蜘蛛、竹蛆、沙蛆、青苔等成為傣族喜愛(ài)的食品。 民族：京族 傳統節日：唱哈節 生活習俗：京族家庭實(shí)行一夫一妻制，嚴禁姑表通婚和族內通婚。 飲食文化：以大米為主食，玉米、番薯、芋頭為雜糧。 民族：阿昌族 傳統節日：耍白象 生活習俗：阿昌族的服飾簡(jiǎn)潔、樸素、美觀(guān)。男子多穿藍色、白色或黑色的對襟上衣、下穿黑色褲子，褲腳短而寬。少女喜歡穿筒裙。 飲食文化：阿昌族日食三餐，喜食酸性食品。過(guò)去青年男女有嚼煙、檳榔的習慣，牙齒往往被染成黑色，故又有“齒黑為美”的舊俗。 民族：土家族 傳統節日：趕年 生活習俗：男女多經(jīng)對歌相愛(ài)結婚。土家族婚俗女子出嫁前，有“哭嫁”的風(fēng)俗。 飲食文化：土家族人最?lèi)?ài)吃粑粑（糍粑）臘肉、油茶等食品，還有合菜；團馓；綠豆粉（米粉）；油炸粑。 民族：錫伯族 傳統節日：抹黑節 生活習俗：媳婦不能與公公同桌用餐，也不能同坐；遞刀給別人要刀尖朝自己，刀把朝對方，忌食狗肉，族內同姓禁止通婚等。 飲食文化： 錫伯族男子一般都有吸煙和飲酒的嗜好。錫伯族以米、面等為主食，也食用奶茶、酥油、牛肉、羊肉等。

478贊·18,753瀏覽2017-09-06

有人能告訴我 幾個(gè)少數民族的風(fēng)俗習慣嗎

1 、阿昌族：分布在云南，人口2.7萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，手工業(yè)也很發(fā)達，尤其以善于打制長(cháng)刀而聞名于世。有自己的語(yǔ)言?！刹?2 、 白族：分布在云南、貴族、四川等地，人口159萬(wàn)余人，關(guān)于經(jīng)營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！}漬杜鵑花，三道茶，大理三塔 3 、保安族：分布在云南、青海等地，人口1.2萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)、手工業(yè)，以打刀為主“保安刀”十分著(zhù)名，有自己的語(yǔ)言?！蚱ひ\、保安刀 4 、布朗族：分布在云南，人口8.2萬(wàn)余，主要從事農業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！獜棾?5 、布依族：分布在貴族、云南等地，人口254萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，享有“水稻民族”之稱(chēng)。有自己的語(yǔ)言和文字?！逦?、繡花、雕刻面具 6 、朝鮮族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口192萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，以善種水稻聞名，有自己的語(yǔ)言?！?、長(cháng)鼓舞 7 、達斡族：分布在內蒙古、黑龍江、新疆等地，人口12萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！艏?，打曲棍球 8 、傣 族：分布在云南，人口102萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，寺塔、竹樓和竹橋顯示出了別具一格的建筑藝術(shù)，有自己的語(yǔ)言文字?！兹肝?、夾籮飯，潑水節 9 、德昂族：分布在云南，人口1.5萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，以善于種茶聞名，有自己的語(yǔ)言?！竽_鼓舞 10、侗 族：主要分布在貴州、湖南、文本等地，人口251萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)林業(yè)，鼓樓、風(fēng)雨橋、風(fēng)雨亭是侗鄉的主要標志，有自己的語(yǔ)言和文字?！萏J笙，攔路迎賓 11、東鄉族：主要分布甘肅、寧夏、新疆等地，人口37萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善種瓜果。有自己的語(yǔ)言。 12、獨龍族：分布在云南，人口0.5萬(wàn)余人，他們保持著(zhù)“路不拾遺，夜不閉戶(hù)“的良好社會(huì )首先風(fēng)尚。絕少發(fā)生盜竊現象。有自己的語(yǔ)言?！棯汖執?，烤烙餅 13、鄂倫春族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中0.6萬(wàn)余人，主要從事狩獵和農業(yè)。有自己的語(yǔ)言?！谱髅し?，篝火節 14、俄羅斯族：分布在內蒙古、黑龍江等地，人口中1.3萬(wàn)余人，從事各種修理業(yè)、運輸業(yè)和手工業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字?！诛L(fēng)琴，烤面包 15、鄂溫克族：分布在內蒙古、和黑龍江，人口2.6萬(wàn)人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！Z鹿、爬犁 16、高山族：主要分布在臺灣省，其余少數分散居住在福建等東南沿海地區，人口約40人余人，主要從事農業(yè)和漁獵業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！颓?，龍舟，編織 17、仡佬族：分布在貴州、廣西、云南等地，人口約43萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！谱髋疵讏F，地戲 18、哈尼族：分布在云南，人口125萬(wàn)人，主要從事農業(yè)，善于梯田，有自己的語(yǔ)言和文字。 19、哈薩克族：分布在新疆，人口約1萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，善刺繡，繡品已出口到日本等十幾個(gè)國家和地區，有自己的語(yǔ)言文字?！粞蛎?，彈唱，刺繡 20、漢 族：分布在全國各地，人口10.4億余人，經(jīng)濟、文化發(fā)達，有自己的語(yǔ)言和文字?！獜R會(huì )，舞龍 21、赫哲族：分布在黑龍江省，人口0.4萬(wàn)余人，是中國北方一以捕魚(yú)為生的民族，有自己的語(yǔ)言?！谱黥~(yú)皮衣服，漁鄉，善食生魚(yú) 22、回 族：主要聚居在寧夏、甘肅、新疆等地，其余散居全國各地，人口860萬(wàn)余人?！づ?，炸油香 23、基諾族：分布在云南省，人口1.8萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善于種茶，有自己的語(yǔ)言?！獦?lè )器迪他，跳鼓舞 24、京 族：分布廣西，人口1.8萬(wàn)余人，主要從事沿海漁業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)和鹽業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！?，彈奏獨弦舞，踩高蹺 25、景頗族：分布在云南省，人口11萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，種植水稻、玉米、旱谷等作物，有自己的語(yǔ)言和文字?！磕X縱歌，跳孔雀舞 26、柯?tīng)柨俗巫澹悍植荚谛陆秃邶埥?，人?4萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字?！底嗪臀帐侄Y 27、拉祜族：分布在云南省，人口41萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。 28、黎 族：分布在海南省，人口111萬(wàn)余人，以農業(yè)為主，婦女精于紡織，“黎錦”“黎單”聞名于世，有自己的語(yǔ)言和文字?！虿裎?29：僳僳族：分布在云南、四川等地，人口57萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字?！系稐U 30、珞巴族：分布在西藏，人口0.2萬(wàn)余人，主要從農業(yè)和狩獵，有自己的語(yǔ)言。 31、滿(mǎn) 族：主要分布在黑龍江、吉林、遼寧，人口約982萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)漁牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字?！┢炫?，薩滿(mǎn)舞，二貴摔跤 32、毛南族：分布在廣西，人口7.1萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善于飼養菜牛和編制花竹帽。有自己的語(yǔ)言?！铸埞澪椠?33、門(mén)巴族：分布在西藏，人口約0.7萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，擅長(cháng)編制竹藤器和制作木碗。有自己的語(yǔ)言。 34、蒙古族：分布在內蒙古、新疆等地，人口480萬(wàn)余人，以畜牧業(yè)為主，兼營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！R頭琴演奏，蒙古包和勒勒車(chē) 35、苗 族：分布在貴州、湖南、湖北等地，人口中739余人，主要從事農業(yè)，刺繡、桃花織、錦蠟染和銀飾素享盛名。有自己的語(yǔ)言和文字?！堤J笙，吊角樓 36、仫佬族：分布在廣西，人口15萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，種植水稻、玉米，有自己的語(yǔ)言。 37、納西族：分布在云南、四川和西藏，人口27萬(wàn)余人，主要從事山地農業(yè)、畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字?！獤|巴舞，臘染 38、怒 族：分布在云南省，人口2.7萬(wàn)余人，主要從事山地農業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！椗?，努寨 39、普米族：分布在云南、四川，人口2.9萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！岛J笙，彈唱，集體舞 40、羌 族：分布在四川等地，人口19萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，大白蕓豆是著(zhù)名的特產(chǎn)，有自己的語(yǔ)言?！颊?41、撒拉族：分布在青海、甘肅等地，人口8.7萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，藝也發(fā)達，有自己的語(yǔ)言。 42、畬 族：分布在福建、浙江等地，人口63萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，除種水稻外，還普遍種植茶樹(shù)、甘蔗等經(jīng)濟作物，有自己的語(yǔ)言。 43、水 族、分布在貴州、廣西等地，人口34萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善種水稻和糯稻，有自己的語(yǔ)言。 44、塔吉克族：分布在新疆，人口3.3萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言。 45、塔塔爾族：分布在新疆，人口0.4萬(wàn)余人，以經(jīng)營(yíng)商業(yè)為主，兼營(yíng)手工業(yè)和畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。 46、土族：分布在青海、甘肅等地，人口19萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，兼營(yíng)畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字?！窖笪?，高臺會(huì ) 47、土家族：分布在湖南、湖北等地，人口570萬(wàn)余人，土家織綿以其“色彩斑斕，做工精巧”聞名于世，有自己的語(yǔ)言?！獢[手堂 48、佤 族：分布在云南，人口35萬(wàn)余人，從事農業(yè)，木鼓舞富有民族特色，多次在全國民族舞蹈中獲獎，有自己的語(yǔ)言和文字?！Πl(fā)舞 49、維吾爾族：主要分布在新疆，人口721萬(wàn)余人，主要從事農業(yè)，善種糧棉和瓜果，有自己的語(yǔ)言?！止奈?50、烏孜別克族：分布在新疆，人口約1.4萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。 51、錫伯族：主要分布在遼寧、吉林、黑龍江、新疆等地，人口約17萬(wàn)余人，主要從事漁獵和農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字。 52、瑤 族：分布在廣西、湖南、云南、廣東等地，人口17萬(wàn)余人，主要從事山地農業(yè)，有自己的語(yǔ)言?！P(pán)王節、長(cháng)鼓舞 53、彝 族：分布在云南、四川等地，人口657萬(wàn)余人，喜食“砣砣肉”，愛(ài)飲“桿桿酒”，舞蹈音樂(lè )獨具特色，有自己的語(yǔ)言和文字?！⒐?54、裕固族：分布在甘肅，人口約1.2萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，崇尚騎馬和射箭，有自己的語(yǔ)言。 55、藏 族：分布在西藏、四川、青海、甘肅等地，人口459萬(wàn)余人，主要從事畜牧業(yè)，兼營(yíng)農業(yè)，有自己的語(yǔ)言和文字?！匚?，布達拉宮 56、壯 族：分布在廣西、云南等地，人口1555萬(wàn)余人，是中國人口最多的少數民族，“壯錦”享譽(yù)海內外，有自己的語(yǔ)言和文字。

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請至少列舉出兩個(gè)少數民族的風(fēng)俗習慣和節日

一、苗族 苗族的傳統節日有苗年、四月八、龍舟節、吃新節、趕秋節、花山節、晾橋節等。其中以過(guò)苗年最為隆重。苗年相當于漢族的春節，一般在秋后舉行。 生活習俗禁忌：有些苗族地區，忌隨時(shí)洗刷飲甑、飯包、飯盆，只能在吃新米時(shí)洗，以示去舊米迎新米。隨時(shí)洗刷會(huì )洗去家財，飯不夠吃。在山上飲生水忌直接飲用，須先打草標，以示殺死病鬼。忌動(dòng)他人放于路邊的衣物，以免傳染麻風(fēng)病。 忌孩子在家中亂耍小弓箭，恐射中祖先。忌跨小孩頭頂，否則孩子長(cháng)不高。禁忌婦女與長(cháng)輩同坐一條長(cháng)凳。苗族的禁忌，據不同的支系各有不同。 產(chǎn)忌：產(chǎn)婦生育，忌外人入室。不慎誤入者，出門(mén)時(shí)須洗腳，并喝下一碗冷水，以防將產(chǎn)婦的奶水“踩干”。產(chǎn)婦忌吃老母黃牛肉、母豬肉、公雞肉、小魚(yú)、蔬菜、辣椒等。有些苗族地區，忌孕婦與孕婦會(huì )面，亦忌去別的產(chǎn)婦家，否則會(huì )被認為延長(cháng)產(chǎn)期。 農事禁忌：苗族人每年第一次往田里送糞歸來(lái)時(shí)忌見(jiàn)外人，若遇之，忌打招呼。栽秧時(shí)若見(jiàn)秧田有魚(yú)時(shí)忌說(shuō)魚(yú)，否則魚(yú)會(huì )吃秧根。 有些村寨，收獲小米時(shí)留下穗小的不收，若孩子問(wèn)及，忌說(shuō)“不要了”，要說(shuō)“它們未長(cháng)大”，否則以后小米因傷心而拒絕再長(cháng)。在田中忌提及老鼠，惟恐其聽(tīng)到前來(lái)糟蹋莊稼，只能以“他們父子”來(lái)代稱(chēng)之。忌戊日，正月立春后，凡遇戊日忌動(dòng)土挑水。 喪葬禁忌：有些苗族地區，忌男性死于白天，女性死于夜晚，認為時(shí)辰不對，死者須再要一異性死者相伴。故死時(shí)不適，喪家常請巫師念咒“改”，同時(shí)做一手掌大小的木棺同葬，示已有伴。 忌棺內放鐵、銅等非銀金屬及棉花和涂有桐油之物，以為如是死者在回東方的路上買(mǎi)不了水喝，鐵、銅還會(huì )折騰死人。在些苗族地區，村寨死人當天，可以勞動(dòng)，但忌下田。是日，同村人忌挑柴回家，否則挑柴者會(huì )有災難。停柩期間，家屬忌吃蔬菜。入葬后1月內，家中任何東西不得出賣(mài)或借人。 二、彝族 彝族年，是四川省涼山彝族自治州彝族人民的年節。根據彝族的歷法，一年10個(gè)月，每月36天。年節無(wú)固定日期，一般在金秋10月上旬擇一吉日舉行，此外還有跳公節、插花節、火把節及二月八年節等。 婚戀習俗： 彝族婚姻的特點(diǎn)是同族內婚、家支外婚、等級內婚、姑舅表優(yōu)先婚和姨表禁婚。這一特點(diǎn)在涼山彝族地區表現得最為突出，新中國成立前若異族通婚，按習慣法要處死或逐出家族。嚴禁家支內婚，同宗、同姓通婚視為亂倫，違者處以死刑。 嚴格執行等級內婚，統治階級的茲莫和諾合與被統治階級的曲諾、阿加、呷西之間，禁止通婚，婚外性關(guān)系也在嚴禁之列，違者均要處死。 曲諾和阿加不通婚，但限制沒(méi)有前者嚴格，主要區別在于彝族后裔和非彝族后裔之間，如彝族曲諾與非彝族后裔通婚或發(fā)生性關(guān)系，一些地區會(huì )被處死，多數地區是以降低其等級作為處罰。彝族傳統婚姻中有轉房習俗，有生育能力的婦女丈夫去世后，子女又尚未成年，則須轉嫁給死者的同胞兄弟或近親叔侄。 如彝族家中無(wú)子嗣，家支內部有權分配其財產(chǎn)，稱(chēng)為“吃絕業(yè)”。新中國成立后，同族內婚和等級內婚的限制已被打破，彝族青年男女以感情為基礎自由戀愛(ài)，出現了跨族別婚、跨等級婚、跨國界婚。 一夫一妻制是彝族婚姻的基本形態(tài)。新中國成立前，由于各地彝族社會(huì )發(fā)展不平衡，同時(shí)也存在少數土司和諾合一夫多妻，一般家庭因轉房或無(wú)嗣納妾而造成的一夫多妻現象，極少數地區還保留有夫兄弟婚和妻姊妹婚殘余。 彝族家庭以父權為核心，在彝族家庭中，實(shí)行父子聯(lián)名制和財產(chǎn)父系繼承的原則，兒子婚后即另立門(mén)戶(hù)，只有幼子婚后與父母同住。 婦女在家庭中的地位十分低下，只有家政的支配權，沒(méi)有參與財產(chǎn)分配的權利，也不能參加重要的社交活動(dòng)。男子是一家之主，擁有家產(chǎn)決定權和子女婚姻決定權。新中國成立后，這一現象得到改變，婦女地位逐漸提高，男女平等的意識已深入到彝族家庭。 彝族的婚禮保留了許多古老的習俗，如潑水、抹黑臉、哭嫁、新娘婚前禁食、婚后“坐家”等。彝族男女婚前要舉行訂婚儀式，訂婚時(shí)要先取吉兆合婚，男女雙方各殺一頭豬,取膽、胰觀(guān)看，以膽色澄黃、胰大直肥為吉，若胰臟卷曲則為兇，表示不能相配。 婚期根據雙方出生年月的屬相選定，一般都在每年的農歷十一月以后到次年二月這段秋收后的黃金季節舉行，最佳日子是在有六顆星與月亮成一平行線(xiàn)的時(shí)候，彝族稱(chēng)為“他波”。最佳婚齡是17、19歲。女子如果過(guò)了17歲還未出嫁，則要再舉行一次成年禮。 喪葬習俗： 大部分地區彝族實(shí)行土葬，涼山彝族實(shí)行火葬，葬后，就地挖土、石蓋嚴，或將骨灰裝入袋，用馬馱藏于巖穴。 此后，要為死者舉行“安靈”儀式，用一寸左右的竹子，外包白羊毛，纏紅線(xiàn)，裝進(jìn)長(cháng)五寸、挖有槽的木棒內，再用麻皮纏，削尖木棒兩端，掛在一塊竹篾笆上，靈牌便做成了，彝語(yǔ)稱(chēng)為“馬都”?！榜R都”置于室內梁下上方神位上。 神位是家中最神圣的地方，不許玷污。父母的“馬都”一般供奉在幼子家中，逢年過(guò)節，家人都要祭獻酒肉，以表示對死者的精神寄托。待父母雙亡三年以后，要擇日舉行隆重的送靈儀式，將“馬都”送至人跡罕到的山洞安放。滇、黔、桂地區的彝族受漢族葬俗影響較大，多實(shí)行土葬。 三、哈尼族 “扎勒特”是哈尼族最大的節日，因在農歷十月間進(jìn)行，故又稱(chēng)“譯臘和實(shí)”，即十月年?！昂檬铡?，是元江縣那婼一帶哈尼族三大節日之一，雖不及“扎勒特”和“苦扎扎”那么隆重，但它特別重要，當地哈尼族認為，不過(guò)此節，新的一年尚未真正來(lái)到，十月歲首也只是個(gè)序幕。 “好收色”是“染黃飯”的意思，當地漢族稱(chēng)之為“黃飯節”或“二月年”。當地哈尼族以此節祭獻倉摩米天神的使者布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)，因此節日是在聽(tīng)到布谷鳥(niǎo)和“筆苦”鳥(niǎo)的第一次呼叫之后，選擇一個(gè)亥豬日舉行，節日一天結束； “矻扎扎”節，每年夏歷五月的“矻扎扎”，是滇南哀牢山一帶哈尼族重要的傳統節日之一，歷時(shí)3—5天，其慶典活動(dòng)極為隆重； “耶苦扎”，是西雙版納一帶哈尼族的一個(gè)傳統節日，從每年農歷六月的第一個(gè)屬牛日（哈尼人的吉日）開(kāi)始，節期3—5天，過(guò)節期間，人們都停止上山生產(chǎn)勞動(dòng)，在家里吃喝玩樂(lè )，或外出走親串友。節日期間，還舉行賽馬、打陀螺、跳竹筒舞等活動(dòng)。 婚俗： 住在紅河邊上的哈尼族支系葉車(chē)人的男女豐年往往以配對就宴的方式選擇戀人，一般在配對就宴前，男方在征得女方應諾后，由小伙子湊錢(qián)，請烹調師傅主廚，殺公雞、煮肥肉、炒菜、打酒、泡糯米進(jìn)行準備。夜里10點(diǎn)鐘左右開(kāi)宴，參加者約10—30人，圍觀(guān)者熙熙攘攘。 屆時(shí)燈火通明，桌上擺滿(mǎn)各式菜肴。先將煮熟的大公雞頭朝上擺上餐桌，并把兩個(gè)雞睪丸和一只活螃蟹懸掛在雞身上，由“伙子頭”和“姑娘頭”從首席坐起，其余男女依次配對入坐，隨后舉杯祝酒對歌，盡興方散。 這時(shí)小伙子們用芭蕉葉包上糯米飯和菜送給姑娘們在回家的路上吃。如男女雙方情意合，可相約下次會(huì )面的時(shí)間。當地人稱(chēng)這種求愛(ài)方式為“阿巴多”，為農閑時(shí)舉行。 青年男女在婚前可以自由社交，談情說(shuō)愛(ài)。結婚要征得父母同意，不少地區實(shí)行包辦婚姻。墨江碧約人有“踩路”訂婚的習慣，就是男女雙方情投意合后，由雙方老人同走一段路，如果在路上沒(méi)有遇到兔子、狼等野獸，就算訂婚了。結婚后兩三天，新媳婦就回娘家，一直到要栽秧時(shí)才回夫家。紅河一帶結婚第二天回門(mén)后即落夫家。 哈尼族的婚姻制度為一夫一妻制，在西雙版納比較嚴格。一般認為多妻不符合哈尼人的習俗，棄妻再娶要受輿論的譴責，還得給前妻及其舅家送禮賠不是，婚后多年不育男孩而娶妾則被允許。 日常禮儀： 哈尼族素來(lái)熱情好客，只要有客人來(lái)，都要以酒相待?？腿寺渥?，主人要先敬一碗米酒，三大片肉，稱(chēng)“喝燜鍋酒”。待客食呂講究食多量大，真誠實(shí)惠。在筵席期間常常酒歌不斷?？腿穗x開(kāi)時(shí)，有的還要送上一塊大粑粑和一包用芭蕉葉包好的腌肉、酥肉、豆腐圓子等食呂。 西雙版納的僾尼人，宴請客人有男女分桌之習。按傳統習慣，家中分別設有男室、女室。只有男人可以與客人同桌用餐，婦女一般不陪客。進(jìn)餐時(shí)的席位以靠近火塘的一方為首，首席一般由長(cháng)者坐。在男室進(jìn)餐，首席由男性長(cháng)者坐，在女室就餐，首席則由女性長(cháng)者坐。 四、回族 回族有三大節日，即開(kāi)齋節、古爾邦節、圣紀節。這三個(gè)節日都是宗教節日。開(kāi)齋節，是阿拉伯語(yǔ)“爾德·菲士爾”的意譯，所以也叫“爾德”節，在新疆還有"肉孜"節的叫法。古爾邦節，開(kāi)齋節后第70天，即伊斯蘭教歷的12月10日，是古爾邦節。 古爾邦節也稱(chēng)“宰牲節”，是穆斯林赴麥加（麥加：伊斯蘭教的圣地）朝覲的最后一天。這一天要沐浴凈身，室內焚香，齋戒半日。上午人們要去清真寺參加會(huì )禮，向麥加叩拜，請阿訇宰牲，將所宰牛、羊肉的一部分分贈親友、濟貧施舍； 圣紀節，是紀念先知穆罕默德誕生的日子，這天是伊斯蘭教歷3月12日，也是穆罕默德逝世的日子。紀念活動(dòng)一般在清真寺舉行，在活動(dòng)中要誦經(jīng)演說(shuō)，講述圣績(jì)。有的地方還在這天舉行盛大的爾麥里會(huì )（善事宴會(huì )），宴請賓客。 食物禁忌： 根據伊斯蘭教的規定，回族禁食豬、馬、驢、騾、狗和一切自死的動(dòng)物、動(dòng)物血，禁食一切形象丑惡的飛禽走獸，無(wú)論牛、羊、駱駝及雞禽，均需經(jīng)阿訇或做禮拜的人念安拉之名然后屠宰，否則不能食用。日常生活中，回族不抽煙、不飲酒，但特別喜歡飲茶和用茶待客。 由于分散各地，形成了不同的飲茶習俗，北方回族地區有罐罐茶；云南回族中有烤茶；湖南回族中有擂茶。蓋碗茶是西北回族的一種特殊嗜好。最有代表性的是“八寶蓋碗茶”，即蓋碗內泡有茶葉、冰糖、枸杞、核桃仁、芝麻、紅棗、桂圓、葡萄干（或蘋(píng)果干）等。 服飾衣著(zhù)： 回族婦女一般都頭戴白圓撮口帽，戴蓋頭（也叫搭蓋頭）。無(wú)論在泉州、廣州、海南等沿海地區，還是在內地，一般都是綠、青、白三種顏色，有少女、媳婦、老人之分。一般少女戴綠色的，已婚婦女戴黑色的，有了孫子的或上了年紀的老年婦女戴白色的。 綠蓋頭清俊嬌麗；白蓋頭干凈持重；黑色蓋頭素雅端正。大都選用絲、綢、喬其紗、的確良等高中檔細料制作。老年人的蓋頭較長(cháng)，要披到背心處；少女和媳婦的蓋頭比較短，前面遮住前頸即可。 頭飾是回族最典型、最富有特點(diǎn)的服飾。因伊斯蘭教尚白色，因此回族視白色為最潔凈、最喜悅的顏色。在衣、冠顏色上以白、綠、黑色為主?；刈迥凶哟鞯臒o(wú)檐小白帽，亦稱(chēng)“回回帽”或“禮拜帽”。有白、灰、藍、綠、黑五色，分春、夏、秋、冬不同的季節來(lái)戴。 一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。帽子的樣式因教派和地區不同而有差異。如哲赫忍耶教派的回民愛(ài)戴六角尖頂帽，六瓣表示堅信六大信仰，帽圓表示萬(wàn)教歸一。除了白帽外，清真寺里的阿訇、滿(mǎn)拉和篤信宗教的回族老人則喜愛(ài)戴纏頭。 五、侗族 各地侗族大多要過(guò)春節，時(shí)間也是正月初一。有些地方在10月底或11月初擇日過(guò)侗年。4月8日或6月6日為祭牛節，節日時(shí)不準使用牛。此外，還有搶花炮的花炮節，吃新米的吃新節，停止生產(chǎn)活動(dòng)，以及各姓氏自己過(guò)的姓氏節及趕歌會(huì )、姑娘節、斗牛節、花炮節等。 侗族一年一度的花炮節，各地舉行的日期不同。拿三江侗族自治縣來(lái)說(shuō)，是正月初三（農歷，下同），梅林是二月初二，富祿是三月初三，而林溪卻是十月二十六?；ㄅ诜譃轭^、二、三炮，包炮都系上一個(gè)象征幸福的鐵圈，外用紅綠線(xiàn)包扎。 燃放時(shí)以火藥鐵炮為沖力，把鐵圈沖上高空。當鐵圈掉下來(lái)時(shí)，人們便以鐵圈為目標，蜂擁爭奪，謂之“搶花炮”。據說(shuō)，誰(shuí)搶得花炮，誰(shuí)在這一年里就能人財兩旺，幸福安康。集會(huì )地點(diǎn)還唱侗戲、演彩調、吹蘆笙、“多耶”、打籃球等助興?；ㄅ诠澥嵌弊迦嗣褡顭狒[的節日。 婚戀習俗： 侗族社會(huì )青年男女社交自由。每逢節日，農閑或勞動(dòng)之余，姑娘和小伙子們便聚在一起唱歌游玩，用歌聲來(lái)播種愛(ài)情的種子。這種社交活動(dòng)南北地區有所不同，北部地區是白天在山坡上進(jìn)行，稱(chēng)為“玩山”或“趕坳”，聚會(huì )的地方叫“花園”；南部地區通常在晚上的家中進(jìn)行，男方稱(chēng)“走寨”，女方稱(chēng)“坐夜”，習慣稱(chēng)為“行歌坐夜”。 侗族的婚姻，一般都經(jīng)過(guò)“說(shuō)合”、“訂婚”、“迎娶”等過(guò)程。北部地區還有“討八字”的習俗。解放前，曾流行姑舅表婚，姑媽的女兒要優(yōu)先嫁給舅家為媳。女子婚后有“不落夫家”的習俗，婚后新娘即返娘家，遇有農忙、節日或重要事情，接回夫家住數日后又返娘家，有的往返數年，直到懷孕生子后才長(cháng)住夫家 。 喪葬習俗： 侗族喪葬實(shí)行土葬。正常死亡的成年人可以埋入祖上的墳山，非正常死亡的人或未成年人夭折則埋于僻靜的荒野。貴州從江和黎平一帶過(guò)去有“停棺待葬”的習俗，人死入殮后將棺材停放在效外，等待本房族與死者同年同輩的人都死后，才一同擇日安葬。 參考資料來(lái)源：百度百科-中國少數民族節日 百度百科-56個(gè)民族

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快告訴我一些少數民族有趣的風(fēng)俗習慣

新疆少數民族在長(cháng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中，形成了不同的風(fēng)俗習慣，具有濃郁的民族特色。 維吾爾族 維吾爾族的住宅，多成院落，一般大門(mén)忌朝西開(kāi)。房屋呈方形，有較深的前廊，庭院多栽花卉、葡萄、果樹(shù)，打掃得十分潔凈。室內砌土炕，墻上掛壁毯，開(kāi)壁龕，并飾以多種花卉圖案。飲食方面，他們以面粉、大米為主食，喜喝奶茶，佐以面粉烤制的馕。飯菜種類(lèi)很多，有抓飯。肉粥、拉面、湯面、薄皮包子、烤包子、油塔子、烤肉等。喜歡吃甜瓜、西瓜、葡萄、蘋(píng)果、梨、杏、石榴等水果，主要吃牛、羊肉以及雞、鴨、魚(yú)肉；禁食豬肉、驢肉、食肉動(dòng)物及兇禽猛獸；禁食一切動(dòng)物的血。 維吾爾族的傳統服裝為，男女老少均戴四楞小花帽。男子普遍喜歡穿對襟“袷袢”（長(cháng)袍），內著(zhù)繡有花紋的短衫。女子喜著(zhù)連衣裙，外套黑色對襟背心，戴耳環(huán)、手錫、戒指、項鏈等裝飾品，姑娘多梳小辮，現在城市居民一般穿時(shí)裝。 維吾爾族人待人講究禮貌。在遇到尊長(cháng)或朋友時(shí)，習慣于把右手按在前胸中央，然后身體前傾，連聲問(wèn)好。家里來(lái)客都熱情招待。維吾爾族是一個(gè)能歌善舞的民族。他們的舞蹈輕巧、優(yōu)美，以旋轉快速和多變著(zhù)稱(chēng)，反映了維吾爾族人樂(lè )觀(guān)開(kāi)朗的性格。維吾爾族以農業(yè)為主兼營(yíng)牧業(yè)，有經(jīng)商傳統，同時(shí)傳統手工業(yè)十分發(fā)達，而且具有較高的藝術(shù)水平，他們制作的地毯、刺繡、絲綢衣料、銅壺、小刀、民族樂(lè )器等，具有獨特的民族風(fēng)格。 哈薩克族 哈薩克族大部分從事畜牧業(yè)。在牧區，春、夏、秋三季住可以拆卸攜帶的圓形氈房，冬天住平頂土房。哈薩克族飲食很豐富，他們愛(ài)吃用牛、羊、山羊奶制成的奶皮子、酥油、奶酪、奶疙瘩，愛(ài)喝馬奶、駱駝奶和酸奶、奶茶等。在牧區，牧民多食肉，夏季吃新鮮肉，冬季吃事先熏好的干羊肉，并喜歡吃馬腸子。肉煮好后，把它削成片，混以面片、洋蔥、大蔥、胡椒，便成為哈薩克族最?lèi)?ài)吃的“納仁”。另外，哈薩克族人還吃用馬油、小米、白糖混制的“杰尼提”、馕、“包爾沙克”、抓飯等食物。 在牧區，哈薩克男子冬天普遍穿羊皮、狐皮、狼皮大氅和用駝毛絮里的大衣；褲子多用牛皮縫制，名曰“夏里巴爾”。婦女喜歡穿紅色和其他顏色的連衣裙，天冷時(shí)外罩對襟棉大衣，也穿羊羔皮、狐皮、狼皮大衣。姑娘們穿各種繡花衣服，在花帽上以貓頭鷹羽毛作帽纓。阿勒泰地區的哈薩克族牧民，夏天戴白氈帽，婦女戴白布披中，天冷時(shí)戴絨頭巾，伊犁地區的哈薩克族則戴圓形皮帽。哈薩克族牧民都穿長(cháng)統皮靴，冬天穿用氈子縫制的長(cháng)襪，外著(zhù)皮靴。哈薩克族熱情好客，招待來(lái)客要拿出家里最好的食物，并宰殺羊只。進(jìn)餐時(shí)，主人先將帶有羊頭的一盤(pán)肉獻在客人面前，客人將盤(pán)中的羊頭拿起后，割下羊頭右面頰上的一片肉自己吃下，再割羊耳給主人家年幼者，然后將羊頭送還主人。 哈薩克族男女都嫻善騎術(shù)。青年男子喜歡摔跤和刁羊，每逢節日和喜慶，牧民都要舉行各種騎術(shù)表演和比賽；“姑娘追”是青年們最喜愛(ài)的娛樂(lè )項目。 回族 回族主要從事農業(yè)，部分經(jīng)商，與漢族經(jīng)濟文化聯(lián)系密切，酷愛(ài)養花，庭院中繁花似錦，屋內栽養盆花，講究清潔衛生。飲食方面，肉食只限于牛、羊、駝、雞、鴨、鵝、魚(yú)。禁食豬、驢、騾、狗等肉。飲食有自己的特點(diǎn)，家庭飲食一般以拉條子、拌面、揪片子、蒸饃、烤餅和香豆子花卷為主，還有肉湯、羊肉泡饃、蒸肉、清湯牛肉面、涼粉等獨具風(fēng)格的食品，回族喜歡飲茶，主要喝磚茶、紅茶、青茶和沱茶。招待客人時(shí)，一般還在茶里加上白砂糖和紅棗。 服飾方面，散居在城鎮的回族穿著(zhù)基本上和漢族相同。在回族聚居區，一般中年以上的男子多戴小帽，穿白色襯衫，外套青色和棕色坎肩。青年婦女愛(ài)穿純樸素青的黑色大襟衫襖。已婚婦女一般都要盤(pán)頭，戴白色、青色布帽或頭巾。未婚少女一般都梳辮子，不戴頭巾。中青年婦女有佩帶耳環(huán)、戒指等金銀首飾的習慣。 蒙古族 蒙古族主要從事畜牧業(yè)生產(chǎn)，也有一部分從事農業(yè)。在牧區，蒙古族多住圓形氈房，俗稱(chēng)“蒙古包”。蒙古包的門(mén)一定朝南開(kāi)，爐子設在氈房正中天窗底下。在農牧區，蒙古族都住平房，室內有土炕。 蒙古族喜歡吃乳酪、奶干、奶皮子、奶油等奶制品，牛羊肉和面食，飲酸奶子、奶酒，也喜歡喝茶。農牧區的蒙古族主要吃各種糧食和蔬菜，喜喝米酒。 蒙古族的傳統服飾很有特色。男女都喜歡穿鑲邊的蒙古袍子，腰扎紅黃綠彩色緞帶，腳穿皮靴和氈靴，頭纏紅藍布?，F在除老人外，平日一般都穿制服，只有在節日或喜宴時(shí)才穿蒙古袍。婦女不論冬夏都喜歡穿裙子或連衣裙，用各色頭巾包頭。 蒙古族人熱情好客。招待客人時(shí)，首先擺上奶酪、奶油，各種面制干糧和奶茶，喝完奶茶后還要敬酒。隨后端上手抓羊肉，貴客則上整羊。主人把羊的薦骨連著(zhù)尾巴放在盤(pán)子里，上面放上不帶面頰的羊頭，把小刀遞給客人?？腿税蜒蝾^的一只耳朵割下來(lái)，再切一塊肉吃下，然后把刀還給主人，主人才動(dòng)手切肉，請客人動(dòng)手隨便吃。為了表示對客人尊敬和熱情，主人要把自己酒杯里的酒，讓在座的每個(gè)人都嘗一嘗。蒙古族特別尊敬長(cháng)輩和教師。無(wú)論何時(shí)，對年長(cháng)的人都稱(chēng)“您”，進(jìn)門(mén)、入座、喝茶、吃飯、敬酒等都讓年長(cháng)的人領(lǐng)先，“巴格西”歷來(lái)被作為貴客迎送招待。 柯?tīng)柨俗巫?柯?tīng)柨俗巫迥撩褡〉膱A形氈房稱(chēng)為“勃孜宇”。夏季多住在平原河流附近，冬季則遷居向陽(yáng)山谷。定居的柯?tīng)柨俗巫宥嘧∑巾敺叫瓮练?，有壁龕和天窗，住宅周?chē)N有蔬菜瓜果?？?tīng)柨俗巫迥撩竦氖称芬埠茇S富。乳制品有酥油、奶疙瘩等。枚民們喜歡牛羊奶、馬奶、酸奶、奶茶，食牛羊馬等各種肉食和米面細糧。 柯?tīng)柨俗巫鍌鹘y服飾很講究。男子喜歡戴氈帽，上身穿白色繡有花邊的圓領(lǐng)襯衫，冬天穿黑、藍色“袷袢”，下身穿寬褲，著(zhù)高筒靴。女子喜歡穿對襟上衣，綴銀扣；也有穿多榴長(cháng)裙和下端帶皺憫的連衣裙、外套黑色坎肩和袷袢的。姑娘們普遍喜好紅色衣裙，戴紅色絲絨圓頂小帽或大紅色水獺皮帽。老幼皆喜歡穿繡有花紋的高筒皮靴。未婚女子梳許多小辮，婚后改扎雙辮。裝飾品多為銀器，如手飼、耳環(huán)、項鏈、戒指等。有的還佩帶鑄有花紋的圓銀片胸飾?？?tīng)柨俗巫迦撕每?，重禮節，凡有客人來(lái)訪(fǎng)，都要拿出最好的飲食款待，尤以宰羊待客最為尊敬。在遷居時(shí)，鄰居們要宰羊互相招待，以示告別或迎送。 錫伯族 錫伯族的村屯四周筑有圍墻。住房自成院落，庭院種植花木蔬菜。大門(mén)多朝南開(kāi)。住室的窗戶(hù)和箱柜等家具都雕圖案，最常見(jiàn)的是牡丹和蓮花。錫伯族婦女擅長(cháng)剪紙，紙糊的窗戶(hù)都用剪紙裝飾得十分美觀(guān)。，在飲食方面，以面、米為主食，愛(ài)食奶茶、酥油、奶油等乳制品。 忌食狗肉。秋天習慣用圓白菜、韭菜、胡蘿卜、芹菜和辣椒腌制咸菜，叫花花菜，作為冬春兩季的食物。還喜歡在農閑時(shí)打獵、捕魚(yú)，并用魚(yú)腌制臘魚(yú)肉。 在服飾上，婦女喜歡穿旗袍，男子穿對襟短衫，褲腳在腳踝扎緊，現在中青年男子愛(ài)穿制服、西服，婦女愛(ài)穿連衣裙。 錫伯族 注重禮節。在家庭生活中，長(cháng)幼有序，晚輩對尊長(cháng)行“打千”禮。 錫伯族的節日與漢族基本相同，如春節、清明、端午等。錫伯族遷至伊犁后，將農歷四月十八從東北出發(fā)西遷時(shí)同父母兄弟分別的那一天，作為每年的紀念日，全“牛錄”（旗）老少到野外開(kāi)展娛樂(lè )活動(dòng)。 烏孜別克族 烏孜別克族多吃牛、羊、馬肉及其乳制品，日常食品是使和奶茶，喜歡吃庫爾達克（上豆燉肉）和蜂蜜、糖漿?！凹{仁”是具有民族風(fēng)味的食品，也是待客的上好食品。 烏孜別克族 的傳統房屋形式有多種，頂樓呈圓形的稱(chēng)為“阿瓦”，一般則為平頂長(cháng)方形的土房，取暖多用壁爐。 烏孜別克族家庭多是父母與未成家子女在一起，也有祖孫三代住在一起的。有和維吾爾、塔塔爾族聯(lián)姻的傳統。 烏孜別克族的傳統服裝，以男女都戴各式各樣的小花帽為特點(diǎn)。小花帽有繡花的、有用燈芯絨或黑絨制作的。婦女有時(shí)還在小帽外面加戴頭巾。男子穿長(cháng)及膝蓋、斜領(lǐng)，右任名為“托尼”的長(cháng)袍，腰間束以三角形繡花腰帶，婦女穿寬大多榴的連衣裙，不系腰帶。一般多穿皮靴。婦女穿的“且特克”（繡花鞋）十分別致美觀(guān)。男子襯衣的領(lǐng)邊、前襟開(kāi)口處和袖口常繡有彩色圖案花邊，體現了烏孜別克族工藝美術(shù)的特點(diǎn)，烏孜別克婦女善于刺繡，工藝品“派提努斯”花盤(pán)具有獨特民族風(fēng)格。城市烏孜別克人多穿西裝。 塔吉克族 塔吉克族分布在海拔3000米左右的大小山谷里，每年春天播種青棵、豌豆、小麥等耐寒作物，初夏趕畜群到高山草原放牧，秋后回村收獲、過(guò)冬，過(guò)著(zhù)半定居半游牧的生活。塔吉克族人衣食起居等都有適應生活環(huán)境的特色。男子穿無(wú)領(lǐng)對襟長(cháng)外套，系腰帶，寒冷時(shí)外加光面羊皮大氅；戴羔皮圓高筒帽，以黑絨為面，上繡數道花邊，帽沿下翻時(shí)，掩住雙耳和面頰，可御風(fēng)雪，已婚女子系后身圍裙，所戴圓頂繡花棉帽綴有后簾可保暖，外出時(shí)在帽上系方形白色頭巾，新嫁娘則系紅色頭巾。男女都穿氈襪，穿野羊皮軟靴，用牦牛皮作靴底，輕柔堅實(shí)，適于攀緣山路。塔吉克人喜食酥油、酸奶、奶疙瘩、奶皮子等乳制品，飲奶茶，以肉食為上好食品。 塔吉克族的村莊里，大都是正方平頂，木石結構的房屋，墻壁多用石塊、草皮砌成。屋頂架樹(shù)枝，抹上拌有麥草秸的泥土。門(mén)向東開(kāi)，一般都靠近墻角。頂部中央開(kāi)天窗。 塔吉克族家庭一般都是三代同堂，男性是一家之主。嬰兒的出生是件大喜事，親友聞?dòng)嵡皝?lái)祝福。在嬰兒身上灑面粉以示吉利。塔吉克人注重禮節，熱情好客，誰(shuí)拿走客人一件東西，意味著(zhù)懇請客人前去做客。忌用腳踩食鹽或食物，忌騎馬穿過(guò)羊群，忌接近主人的羊圈或以腳踢羊，這會(huì )被認為是大不敬。吃飯時(shí)忌將飯菜倒在地上，等主人收拾完餐具才能離席，交談時(shí)忌脫帽。 塔塔爾族 塔塔爾族的飲食，種類(lèi)多，美味可口。主要有肉湯飯，克孜杜爾瑪（一種烤制的食物）、沙里瑪阿西（一種煮制的食物）、古拜底埃（用雞蛋和面粉制成的小馕和用肉、奶酪、酥油、大米等焙烘制成），各種油煎餅、烤餅、煎蒸包子、餅干、醬汁、釀制飲料以及各種炒菜等。 塔塔爾族的房屋多用土坯、磚塊、石塊、木材等材料建筑。有土、木房之分，房門(mén)一般朝陰面開(kāi)。塔塔爾族多住套間，房外都建有圍墻，自成院落，廚房?jì)冗€有爐灶，馕坑。為防止食品變質(zhì)，每家倉庫或院內都壘挖一深坑，夏天放易腐食品，冬天將積雪和冰塊放進(jìn)去，這種食品儲藏室叫“帕孜”，牧區的塔塔爾族適應游牧生活，住帳篷。 塔塔爾族的傳統服裝，男子一般穿繡花白襯衣，外加齊腰短背心或黑色對襟長(cháng)衫和黑褲，喜戴黑、白兩色繡花小帽，冬季多戴黑色卷毛皮帽。女子以鑲有珠子的小花帽為美，喜穿白、黃或紫紅色連衫帶褶邊的長(cháng)裙。年長(cháng)者多穿帶領(lǐng)、左衽的白襯衣，外加黑色齊腰短坎肩兒。一般情況下，多系布腰帶，冬秋兩季，戴皮帽，穿各式長(cháng)短大衣、短襖，年長(cháng)者外加套鞋?，F在，塔塔爾族青年男子多穿西裝和時(shí)裝。 達斡爾族 達斡爾族飲食主要以面粉、大米及牛羊馬豬肉、家禽肉蛋為主。在新疆因長(cháng)期與信仰伊斯蘭教的民族居住在一起，豬肉雖不在禁忌之列，但也很少食用，與東北地區達斡爾族大相徑庭?；悠贩N有米飯、拉面、湯面、烤馕等，基本上與漢族和其他兄弟民族相同，喜在春季3-5月份吃涼面，臘月八日吃臘八飯。 達斡爾人的庭院為方形或長(cháng)方形。門(mén)朝南開(kāi)，一般不能與院大門(mén)相對。住室以西屋為貴，西屋又以南炕為貴。達斡爾人有敬老、互助和好客的優(yōu)良傳統。老年人在社會(huì )上威信很高，在各種場(chǎng)合都受到晚輩尊重，人們不論彼此是否認識，都有互相幫助的義務(wù)，對于客人，即使生活上有困難，也樂(lè )于款待。 達斡爾族最大節日是春節，臘月三十那天要祭祖、掃墓，晚上玩個(gè)通宵，大年初一大家一起向長(cháng)輩拜年、請安，然后男女老少穿上節日服裝，逐戶(hù)拜年。達斡爾族請安禮的姿勢因本人的性別和對方的身份不同而有所區別。 信仰伊斯蘭教的少數民族過(guò)肉孜節和古爾邦節?；刈暹^(guò)肉孜節較隆重，維、哈等民族過(guò)古爾邦節比較隆重。蒙古族、錫伯族、達斡爾族同漢族一樣過(guò)春節。 信仰伊斯蘭教的民族人死后一般都實(shí)行土葬，先由宗教人士給死者擦澡，然后以白布裹尸，用移尸木匣抬到事先挖好的墓穴入葬。出葬時(shí)不許婦女和不信伊斯蘭教的人到墓地去。死后的第七天、第四十天和一周年均要舉行悼念活動(dòng)，請阿匐念經(jīng)，請親友吃飯，此項儀式叫“乃孜爾”。

2. 少數民族特色旅游景點(diǎn)

鳳凰古城是湖南十大文化遺產(chǎn)之一，曾被新西蘭作家路易·艾黎稱(chēng)贊為中國最美麗的小城，與云南麗江古城、山西平遙古城媲美，享有“北平遙、南鳳凰”之名。鳳凰古城是民俗文化旅游必去之地，在這里可以體驗到最地道的土家族、苗族風(fēng)情。古城先后被評為中國旅游“十大最好去處”、“五十個(gè)必去景點(diǎn)”和“湖南十大優(yōu)秀文化遺產(chǎn)”，湘西旅游經(jīng)濟圈的“三塊金字招牌”，兩度入選“新瀟湘八景”，被日本國家旅游電視臺推介為“世界名鎮”，躍居“9個(gè)最值得去的中國古鎮”榜首，被中國攝影家協(xié)會(huì )列為“最美的古鎮”之首。

3. 少數民族特色旅游業(yè)背景

少數民族文化是在長(cháng)期的歷史發(fā)展中形成的,它凝聚著(zhù)各個(gè)民族的智慧.少數民族文化資源有著(zhù)極高的旅游價(jià)值,它是民族地區旅游業(yè)發(fā)展的重要資源基礎.挖掘少數民族文化資源,既能保護旅游資源,又能增強民族地區旅游業(yè)競爭力.同時(shí)利于少數民族文化的傳播，實(shí)現民族大團結。促進(jìn)當地的經(jīng)濟發(fā)展。

4. 少數民族特色旅游APP

就是通過(guò)這個(gè)迅雷下載，就能夠直接把它下載成功的。

5. 少數民族特色旅游與用戶(hù)的關(guān)系

（一）保護和傳承少數民族文化是對文化多樣性觀(guān)念的本質(zhì)把握

　　古往今來(lái)，人類(lèi)社會(huì )在漫長(cháng)的歷史演變中，始終面對著(zhù)文化差異和社會(huì )生活多樣的客觀(guān)現實(shí)。少數民族傳統文化是民族文化的重要組成部分，少數民族傳統文化的保護與傳承之于民族文化的發(fā)展具有重要的理論意義和現實(shí)意義。建設統一的多民族國家是全國各族人民的共同愿望，民族文化是一個(gè)民族在長(cháng)期發(fā)展過(guò)程中沉淀的產(chǎn)物。只有保護少數民族傳統文化，尊重各民族傳統文化的差異性，才能使少數民族傳統文化和漢族文化在交流中走向融合，促進(jìn)文化共同繁榮，為統一的多民族國家建設奠定思想文化基礎。

　?。ǘ┍Ｗo和傳承少數民族文化有利于加快構建和諧社會(huì )的步伐

　　和諧社會(huì )當然包括各民族和諧相處。在一個(gè)多民族國家，各民族的和諧相處，是減少社會(huì )矛盾，建構和諧社會(huì )的前提。而保護和傳承少數民族傳統文化，正是實(shí)現少數民族文化之間、少數民族文化與漢文化之間的和諧，最終將建設“精神家園”落到實(shí)處，共建和諧社會(huì )的重要手段。

　?。ㄈ┍Ｗo和傳承少數民族文化是少數民族傳統文化自身發(fā)展的需要

　　“文化的生命在于傳承，文化的繁榮在于發(fā)展，傳承的過(guò)程本身就包含了發(fā)展，而發(fā)展的過(guò)程本身就體現了傳承。因此，文化的活力只能在發(fā)展中得以展現和延續。相對于變化發(fā)展的世界，停滯也就意味著(zhù)失去了活力”③因此，少數民族傳統文化的傳承是少數民族自身發(fā)展的需要。如果沒(méi)有結合當代實(shí)際的傳承，少數民族傳統文化最終將因為落后于社會(huì )發(fā)展進(jìn)程而被遺棄。

　?。ㄋ模┍Ｗo和傳承少數民族文化能促進(jìn)少數民族經(jīng)濟社會(huì )的發(fā)展，加快現代化進(jìn)程的步伐

　　“民族傳統文化作為民族這種社會(huì )共同體特有的實(shí)質(zhì)“內核”不僅在歷史上為維系民族的認同與團結，生存與發(fā)展起到過(guò)重要作用，對于民族地區經(jīng)濟建設活動(dòng)，也同樣具有十分重要的意義，它成為決定許多重大經(jīng)濟活動(dòng)能否取得預期效果的重要因素”[5]民族傳統文化作為一種社會(huì )力量，有著(zhù)渾厚的社會(huì )基礎，構成了一個(gè)社會(huì )發(fā)展的起點(diǎn)，影響著(zhù)社會(huì )發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，并且與社會(huì )現實(shí)生活相交融。因此，文化之于社會(huì )現實(shí)具有極其重要的意義。

　?。ㄎ澹┰谏贁得褡鍌鹘y文化面臨存亡危機的時(shí)候，少數民族傳統文化的保護與傳承顯得尤為重要

　　中國地大物博、少數民族眾多，不同民族有著(zhù)各自的歷史，文化、心理，各民族的現代化發(fā)展呈現出各自的特點(diǎn)，使得現代化發(fā)展呈現出很多特殊的、復雜的問(wèn)題。文化的保護與傳承也顯得異常的復雜和艱難?，F代化的推進(jìn)必然引起民族文化的變遷，少數民族傳統文化受到了沖擊，它的傳承面臨著(zhù)更大的難題。加上外來(lái)文化的沖擊以及國家行政的干預，機遇與難題并存，形成諸多急劇復雜的變異。

6. 少數民族特色旅游經(jīng)濟創(chuàng )業(yè)園區

農村創(chuàng )業(yè)創(chuàng )新園區基地共分五大類(lèi) 一是農業(yè)產(chǎn)業(yè)園區，包括農業(yè)科技園區 休閑農業(yè)園區等 二是農產(chǎn)品加工園區，包括加工園區，物流園區 三是涉 龍產(chǎn)業(yè)園區，包括農村 民族特色工業(yè)園區農業(yè)文化產(chǎn)業(yè)園區，農村電商園區 40農業(yè)創(chuàng )業(yè)基地包括農業(yè)企業(yè)，農民合作社 家庭農場(chǎng)種養業(yè)大戶(hù)建立的創(chuàng )業(yè)基地 不是孵化基地 包括農業(yè)學(xué) 院校，知名村鎮和加工流通企業(yè)創(chuàng )辦的見(jiàn)習基地 實(shí)訓基地，孵化基地和眾創(chuàng )空間 。

7. 少數民族特色旅游成功案例調查分析

我國有 56 個(gè)民族,其中 55 個(gè)少數民族,他們大部分居住在西北的邊疆地區,具有豐富的地理資源和人文資源。這就注定了發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的政治價(jià)值、經(jīng)濟價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值。

1 發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的政治價(jià)值我國形成多民族的國家已有兩千多年的歷史,共有 55個(gè)少數民族, 9100 多萬(wàn)人口,占全國總人數的 9.8% ,民族自治地區面積 612 萬(wàn)平方千米,占全國總面積的 64% 。其中大部分處在我國的中西部地區,自然資源和物產(chǎn)資源非常豐富,戰略地位十分重要。國家的統一與分裂,國力的強盛與貧弱,民族的紛爭與和睦,都與邊疆的穩定與否有著(zhù)密切的聯(lián)系。民族傳統體育以其廣泛的社會(huì )功能和鮮明的時(shí)代內涵,起著(zhù)振奮民族精神,喚醒民族意識,維系民族情感,增強民族凝聚力的顯著(zhù)作用。加快民族傳統體育的發(fā)展,大力發(fā)展民族傳統體育活動(dòng),對增強民族團結,社會(huì )穩定與政治統一,實(shí)現富民、興邊、康體、強國、睦鄰具有十分重要的意義。

2 發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的經(jīng)濟價(jià)值少數民族傳統體育經(jīng)過(guò)了數千年的傳承和發(fā)展,具有豐富的文化底蘊。體育從本質(zhì)上屬于一種精神文化,它無(wú)疑需要物質(zhì)支撐和物質(zhì)消化,但精神文化生產(chǎn)所需要的成本和精神消耗本身都屬于經(jīng)濟的一部分。因此,民族傳統體育的廣泛深入開(kāi)展具有培植產(chǎn)業(yè)門(mén)類(lèi)、帶動(dòng)經(jīng)濟振興的顯著(zhù)效果。如參與各項民族傳統體育活動(dòng)所需的專(zhuān)門(mén)服裝、器材和設備等都需要一定的物質(zhì)支撐。幾乎所有的民族體育活動(dòng)所創(chuàng )造出來(lái)的觀(guān)賞效應和愉悅效果都可以作為產(chǎn)業(yè)來(lái)開(kāi)發(fā)。從而亦可促進(jìn)經(jīng)濟的發(fā)展。2.1 發(fā)展少數民族傳統體育可以促進(jìn)少數民族地區其它產(chǎn)業(yè)的發(fā)展少數民族傳統體育的發(fā)展包括場(chǎng)地、器材、設施等的建設,這就為專(zhuān)門(mén)的少數民族體育生產(chǎn)業(yè)提供了發(fā)展的機遇。少數民族傳統體育要得以開(kāi)展就要有必要的場(chǎng)地和和器材來(lái)支撐,從而可以帶動(dòng)相應產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此發(fā)展少數民族傳統體育可以帶動(dòng)少數民族地區其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展,帶動(dòng)少數民族地區經(jīng)濟的發(fā)展,減少失業(yè)率,增加少數民族地區的經(jīng)濟收入,縮小少數民族地區與沿海地區的差距。2.2 發(fā)展少數民族地區民族傳統體育有利于第三產(chǎn)業(yè)的發(fā)展少數民族傳統體育具有自己的獨特特征,這就為它的可開(kāi)發(fā)性提供了可能。如發(fā)展少數民族地區民族傳統體育的特色旅游業(yè),如攀巖、滑雪、漂流等。利用傳統體育的特色旅游帶動(dòng)風(fēng)光、文化古跡等行業(yè)的旅游。少數民族旅游業(yè)的發(fā)展就帶動(dòng)了少數民族地區餐飲業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展,為少數民族地區人民提供了更多的工作崗位,是少數民族地區經(jīng)濟發(fā)展不可缺少的一部分。2.

3 發(fā)展少數民族傳統體育具有經(jīng)濟實(shí)用的價(jià)值西部少數民族眾多,民族節日一年四季都有,且每個(gè)民族的節日活動(dòng)各具特點(diǎn),如彝族的“火把節”、傣族的“潑水節”、錫伯族的“杜因拜專(zhuān)扎坤節”、藏族的“雪頓節”和“洛薩節”、回族的“開(kāi)齋節”、維吾爾族的“宰牲節”等都各具有特色,豐富多彩。在這些節日活動(dòng)中,少數民族傳統體育競技和表演往往是節日的重頭戲。在國家現有經(jīng)濟條件下,絕大多數人尚無(wú)支付能力參與高爾夫球、網(wǎng)球、保齡球等高消費運動(dòng)的項目,少數民族傳統體育項目大多數在場(chǎng)地、器材和活動(dòng)的組織上沒(méi)有過(guò)高的要求,可根據場(chǎng)地、器材、時(shí)間和參與人的特點(diǎn)進(jìn)行相應的調整,這就充分的顯示了發(fā)展少數民族傳統體育具有其經(jīng)濟實(shí)用價(jià)值和天然的價(jià)值,對中外游客都有很大的吸引力。3 發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的文化價(jià)值我國許多少數民族傳統體育都具有內容豐富多彩、形式多樣、歷史悠久和豐厚的文化底蘊,再加上地域性和民族性,又由于各民族的經(jīng)濟、文化水平差異較大,形成風(fēng)格各異、形式多樣的基本特征,所以民族傳統體育的開(kāi)展可以促進(jìn)各族文化的交流,成為培養民族認同感和民族精神的有效形式。少數民族傳統體育大多是歷史文化的積淀和思想精華的凝結,匯集了各民族的智慧和經(jīng)驗總結,集中體現了各種文化在相關(guān)體系中的地位及演化過(guò)程。是少數民族發(fā)展過(guò)程的一部活的史書(shū)。

4 發(fā)展少數民族傳統體育具有重要的精神價(jià)值物質(zhì)文明的發(fā)展必須以精神文明為指導,少數民族地區經(jīng)濟的發(fā)展必須首先構建一個(gè)良好的人文社會(huì )環(huán)境和積極向上的社會(huì )風(fēng)氣,少數民族傳統體育在這方面具有特殊的作用。我們應當把這一作用充分運用到人文社會(huì )風(fēng)氣的改造上,使少數民族地區盡快擺脫閑散和惰性的傳統習俗,以積極、熱情、奮發(fā)向上的精神狀態(tài),投入到社會(huì )主義現代化的建設中去,使少數民族地區這一文明健康的社會(huì )環(huán)境推動(dòng)本地區精神文明建設。有利于形成和諧社會(huì )。

5 少數民族傳統體育具有重要的健身價(jià)值體育的功能之一就是健身功能,少數民族傳統體育也具有其健身的價(jià)值。少數民族傳統體育以?xún)韧饧嫘逓橹?講求精、氣、神的和諧統一,少數民族傳統體育的開(kāi)展大多不受年齡、時(shí)間、場(chǎng)地、器材等限制,老少皆益,有利于促進(jìn)少數民族地區人民的身心健康。

6 結論與建議6.1 結論少數民族傳統體育的發(fā)展具有重要的政治、經(jīng)濟、文化、精神、健身等價(jià)值,所以發(fā)展少數民族傳統體育是十分必要的。6.2 建議充分認識少數民族傳統體育的重要價(jià)值,了解發(fā)展少數民族傳統體育的重要意義,看清少數民族傳統體育的發(fā)展前景。適時(shí)制定合理的方針政策,中央政府應增加對發(fā)展少數民族傳統體育人力物力的投入,經(jīng)濟發(fā)達地區應對發(fā)展少數民族傳統體育給予充分的支持,社會(huì )有識之士可從事這方面的投入和開(kāi)發(fā),以促進(jìn)少數民族傳統體育的發(fā)展。讓少數民族傳統體育充分的發(fā)揮其價(jià)值,為社會(huì )主義現代化建設服務(wù),為我國的體育事業(yè)的發(fā)展服務(wù)。

8. 少數民族特色旅游調研報告

民族事務(wù)指：與少數民族和民族地區經(jīng)濟、政治、教育、文化、科技等相關(guān)的事務(wù)。

中國的民族事務(wù)主管部門(mén)是，中華人民共和國國家民族事務(wù)委員會(huì )，是中華人民共和國國務(wù)院組成部門(mén)。國家民委承擔著(zhù)執行黨和國家的民族政策，努力促進(jìn)少數民族和民族地區經(jīng)濟、政治、教育、文化、科技等事業(yè)的發(fā)展，保障少數民族的合法權益，維護平等、團結、互助的社會(huì )主義民族關(guān)系的健康發(fā)展，實(shí)現各民族共同繁榮的重要任務(wù)。根據國務(wù)院的規定，國家民委有如下主要職責：

（一）貫徹執行黨中央、國務(wù)院關(guān)于民族工作的方針、政策，當好黨中央、國務(wù)院在民族工作方面的參謀助手。

（二）研究并提出有關(guān)民族工作的方針、政策和發(fā)展戰略，擬定國家有關(guān)民族事務(wù)管理的法律法規，健全民族法律體系。

（三）組織開(kāi)展民族理論、民族政策和民族問(wèn)題等重大課題的調查研究，開(kāi)展民族政策、法規的宣傳教育并監督貫徹執行。組織對有關(guān)國家民族政策、民族問(wèn)題的研究。

（四）監督實(shí)施和完善民族區域自治制度建設，監督辦理少數民族權益保障事宜，組織指導民族自治地方逢10周年慶?；顒?dòng)。

（五）研究擬定協(xié)調民族關(guān)系的原則方法，促進(jìn)各民族間的平等團結、互助合作，協(xié)調處理民族關(guān)系中的重大事宜，維護社會(huì )穩定和國家統一。組織和承辦民族團結進(jìn)步表彰活動(dòng)。

（六）組織對我國少數民族人權狀況、婦女兒童狀況和散雜居少數民族情況的調查研究，配合有關(guān)部門(mén)擬定向聯(lián)合國發(fā)出的關(guān)于我國少數民族人權公約報告等事宜。

（七）分析民族地區經(jīng)濟運行情況、經(jīng)濟發(fā)展規劃，研究提出民族地區經(jīng)濟發(fā)展的特殊政策和措施。組織調查研究牧區、邊境地區、貧困地區少數民族經(jīng)濟發(fā)展中的有關(guān)問(wèn)題，配合承辦民族地區扶貧事宜。組織協(xié)調民族地區科技發(fā)展、對口支援經(jīng)濟技術(shù)協(xié)作和民族貿易、民族特需用品生產(chǎn)。

（八）在國家有關(guān)方針、政策指導下，研究少數民族文化、藝術(shù)、衛生、體育、新聞出版等方面的特殊問(wèn)題并提出相關(guān)意見(jiàn)，承辦相應事務(wù)。

（九）管理少數民族語(yǔ)言文字工作，指導少數民族語(yǔ)言文字的翻譯、出版和民族古籍的收集、整理、出版工作。

（十）在國家教育主管部門(mén)的總體規劃指導下，研究民族教育改革發(fā)展問(wèn)題并提出意見(jiàn)和建議，幫助解決民族教育中的特殊困難，配合教育主管部門(mén)承辦對民族地區的教育援助和國家民族教育扶持的有關(guān)事宜。

（十一）對政府系統民族工作進(jìn)行業(yè)務(wù)指導，加強同民族自治地方的聯(lián)系，組織接待少數民族學(xué)習、參觀(guān)、考察等事宜。

（十二）聯(lián)系少數民族干部，協(xié)助有關(guān)部門(mén)作好少數民族干部的培養、教育和使用等工作。負責委機關(guān)和直屬單位人事、機構編制管理及黨群工作。

（十三）組織協(xié)調民族工作領(lǐng)域有關(guān)對外交流與合作，協(xié)助開(kāi)展少數民族對外宣傳和辦理涉香港特別行政區及澳門(mén)、臺灣地區等有關(guān)事宜，辦理居住境外的少數民族同胞有關(guān)回國探親、旅游、定居等事宜。

9. 少數民族特色旅游規劃相關(guān)文獻

本專(zhuān)業(yè)培養具備系統的民族學(xué)基本知識，有進(jìn)一步培養潛能的民族學(xué)專(zhuān)門(mén)人才，以及能在國家機關(guān)、文教事業(yè)、新聞出版、社會(huì )團體和各類(lèi)企事業(yè)部門(mén)從事實(shí)際工作的應用型、復合型高級專(zhuān)門(mén)人才。

業(yè)務(wù)培養要求：本專(zhuān)業(yè)學(xué)生主要學(xué)習民族學(xué)的基本理論，了解中國民族和族群、中國社會(huì )與文化的基本情況；掌握民族學(xué)研究的基本方法；受到體質(zhì)人類(lèi)學(xué)、語(yǔ)言學(xué)及考古學(xué)等方面的基本訓練。

畢業(yè)生應獲得以下兒方面的知識和能力：

1．掌握馬克思主義的基本原理和民族學(xué)的基本理論、基礎知識，對有關(guān)的社會(huì )科學(xué)與自然科學(xué)知識有一定的了解；

2．掌握基本的民族學(xué)調查方法與分析方法，以及口頭表達和文字表達能力；

3．具有-定的創(chuàng )造性思維能力和從事民族學(xué)研究的初步能力；

4．熟悉我國有關(guān)少數民族、社會(huì )文化方面的方針、政策和法規；

5．了解國內外民族學(xué)界最重要的理論前沿和發(fā)展動(dòng)向；

6．掌握文獻檢索、資料查詢(xún)、抽樣調查的基本方法和手段。

主干課程：

主干學(xué)科：歷史學(xué)、社會(huì )學(xué)。

主要課程：人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)導論、文化人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)、人類(lèi)學(xué)史、生態(tài)人類(lèi)學(xué)、民族學(xué)調查方法、中國民族概論、世界民族概論、民族考古學(xué)、民族經(jīng)濟學(xué)、族群與家族等。

主要實(shí)踐性教學(xué)環(huán)節：包括參觀(guān)訪(fǎng)問(wèn)、社會(huì )調查、社會(huì )公益活動(dòng)、論文寫(xiě)作等，一般安排10周左右。

修業(yè)年限：四年

授予學(xué)位：歷史學(xué)學(xué)士

相近專(zhuān)業(yè)：歷史學(xué) 世界歷史 考古學(xué) 博物館學(xué) 民族學(xué) 文物保護技術(shù)

民族學(xué)分為馬克思主義民族理論與政策、中國少數民族經(jīng)濟、中國少民族史、中國少數民族藝術(shù)等研究方向。

民族藝術(shù)系的開(kāi)辦及辦學(xué)宗旨得到國內外的關(guān)注和支持。 分為美術(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)、民族舞蹈專(zhuān)業(yè)少數民族語(yǔ)言文學(xué)等專(zhuān)業(yè)，少數民族語(yǔ)言文學(xué)系的辦學(xué)宗旨是為邊疆民族地區培養德智體美芳全面發(fā)展，兼通雙語(yǔ)能夠從事民族語(yǔ)言文學(xué)研究和教學(xué)、宣傳理論和翻譯、黨政機關(guān)和企事業(yè)單位的行政管理及文書(shū)、秘書(shū)、檔案工作的高級專(zhuān)門(mén)人才。

民族學(xué)專(zhuān)業(yè)培養具有民族學(xué)、社會(huì )文化人類(lèi)學(xué)和影視人類(lèi)學(xué)專(zhuān)業(yè)基礎知識，熟悉我國的民族理論和政策，了解國內外各民族的社會(huì )與文化，掌握民族學(xué)調查方法和影視制作技術(shù)，有較強的外語(yǔ)能力，能從事民族宗教事務(wù)、新聞宣傳、文化文物、城鄉發(fā)展、公共關(guān)系、旅游、社區研究與服務(wù)等方面的行政和研究工作的專(zhuān)門(mén)人才。畢業(yè)生適應的工作領(lǐng)域：各級黨政機關(guān)中的民族、宗教、統戰、民政、僑務(wù)、旅游、文物、博物館等部門(mén)以及相關(guān)的政策研究機構、事業(yè)單位、群眾團體和各類(lèi)公司、企業(yè)、外國在華機構及基金會(huì )等非 盈利組織以及工廠(chǎng)中的公關(guān)、策劃、管理和文秘部門(mén)。

10. 少數民族特色旅游產(chǎn)品的國外研究綜述

（一）中外旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)比較

1 ．中外旅行社營(yíng)銷(xiāo)管理比較

由于中外旅行社的市場(chǎng)不同、國情不同、發(fā)展歷程不同，因而在營(yíng)銷(xiāo)管理上也存在著(zhù)一定的差異。

( l ）旅行社營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念比較

在營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念上，中外旅行社之間受歷史因索的影響，二者之問(wèn)差異明顯。西方旅行社的營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，深受其成熟的市場(chǎng)經(jīng)濟的影響，歷經(jīng)了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的整個(gè)發(fā)展演進(jìn)過(guò)程，已由傳統的營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念轉變成現代營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，在市場(chǎng)競爭中，已牢固地樹(shù)立了營(yíng)銷(xiāo)戰略觀(guān)念和全球營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念，觀(guān)念的進(jìn)步有力地支持了它們在市場(chǎng)中的競爭力。我國旅行社受旅游．業(yè)起步較晚的影響，尤其受計劃經(jīng)濟的影響，進(jìn)行市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)尚處于初步發(fā)展階段，雖然我國大量借鑒了西方營(yíng)銷(xiāo)理論和經(jīng)驗，但受市場(chǎng)發(fā)展不夠完善等因素的影響，營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念大多處于傳統營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念向新?tīng)I銷(xiāo)觀(guān)念的轉變過(guò)程之中，有些旅行社甚至連傳統營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念都不具備。比較而言，樹(shù)立和更新?tīng)I銷(xiāo)觀(guān)念，應是我國旅行社努力的方向之一。

( 2 ）旅行社市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略比較

① 產(chǎn)品策略不同。在產(chǎn)品策略上，我國旅行社承擔著(zhù)產(chǎn)品生產(chǎn)職能，銷(xiāo)售先國外后國內，產(chǎn)品種類(lèi)單一；西方旅行社一般不承擔產(chǎn)品生產(chǎn)職能，銷(xiāo)售先國內后國外，產(chǎn)品種類(lèi)品種繁多，既包括現成的系列旅游產(chǎn)品，又包括臨時(shí)按旅游者要求而設計的產(chǎn)品甚至單項服務(wù)。

② 渠道策略不同。西方主要是旅游代理商支持近90 ％的銷(xiāo)量，旅游零售商連鎖化、專(zhuān)業(yè)化、技術(shù)化。我國旅行社則既充當組織者又充當接待者（被形象地稱(chēng)為組團社和接待社），進(jìn)人國際市場(chǎng)主要采用間接渠道。

③ 價(jià)格策略不同。中外旅行社在成本、竟爭需求、匯率、通貨膨脹的處理上基本相同，但在制定價(jià)格的技術(shù)上，差別很大，我國旅行社基本上采用成本加成法定價(jià)，而西方旅行社多根據市場(chǎng)供需情況的變化靈活定價(jià)。在政府對價(jià)格的影響下，我國與西方各國也存在較大差異。

④ 促銷(xiāo)策略不同。西方旅行社的促銷(xiāo)策略以顧客為中心，并采取有針對性的營(yíng)銷(xiāo)，鼓勵全員營(yíng)銷(xiāo)；而我國旅行社的促銷(xiāo)策略重國際、輕國內，重中間商、輕旅游者的傾向明顯，傳播手段靠廣告，競爭靠削價(jià)，促銷(xiāo)形式單一，促銷(xiāo)水平較低。

由上述比較可以看出，中外旅行社在市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)上雖有共同之處，亦存在很大差異，也顯示了我國旅行社市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)存在的較大不足，面對未來(lái)市場(chǎng)競爭，必須有效地提高自身的營(yíng)銷(xiāo)能力。

2 ．中外旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的發(fā)展比較

我國旅游業(yè)同西方旅游業(yè)相比，西方旅游業(yè)的發(fā)達水平高于我國旅游的發(fā)展水平，相應地，我國市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)水平落后于西方市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)水平，存在明顯的差距。西方旅游業(yè)快速發(fā)展中，經(jīng)歷了與物質(zhì)產(chǎn)品行業(yè)相同的過(guò)程，從資本主義發(fā)展的初期至今，完整經(jīng)歷了生產(chǎn)觀(guān)念、產(chǎn)品觀(guān)念、推銷(xiāo)觀(guān)念、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念、社會(huì )營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念等營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)念的演變過(guò)程，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)在其旅游業(yè)的運用，也發(fā)展到了較高水平。

我國旅游業(yè)的起步較晚，其全面發(fā)展始于20 世紀80 年代，進(jìn)人80 年代中期，出現了第一次發(fā)展高潮，由于國際旅游入境的大幅增加，使旅游業(yè)面臨空前激烈的競爭局面。在這種背景下，旅行社自身的主動(dòng)銷(xiāo)售行為開(kāi)始出現，市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)被正式引進(jìn)到旅游業(yè)。特別是進(jìn)人20 世紀90 年代后期，旅游市場(chǎng)出現了供大于求的局面，旅行社的經(jīng)營(yíng)市場(chǎng)意識從覺(jué)醒走向成熟，全面的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)觀(guān)點(diǎn)與方法開(kāi)始為旅行社界所認可，傳統的銷(xiāo)售過(guò)渡到了比較成熟的市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，旅行社的市場(chǎng)行為也從簡(jiǎn)．單的銷(xiāo)售行為，開(kāi)始轉向了市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)。旅行社開(kāi)始調查、研究、預測市場(chǎng)需求，設計白己的產(chǎn)品，調整自己的產(chǎn)品結構，確定現實(shí)日標市場(chǎng)和促銷(xiāo)策略，預測未來(lái)潛在市場(chǎng)，進(jìn)行先期的市場(chǎng)培育，注承旅游者對旅游產(chǎn)品質(zhì)量的反映和處理，抓好售后服務(wù)等。

3 ．市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)策略比較

西方旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)管理由于受完善的營(yíng)銷(xiāo)理論及市場(chǎng)環(huán)境影響，營(yíng)銷(xiāo)策略的發(fā)展已相當完善。表現在產(chǎn)品策略上，生產(chǎn)職能明確，產(chǎn)品主體清晰，發(fā)展模式由國內到國外，產(chǎn)品種類(lèi)多種多樣，產(chǎn)品的系列化、個(gè)性化特點(diǎn)突出；表現在渠道策略上，西方已形成完整的“四級系統”，渠道間相互支持，網(wǎng)絡(luò )間相互溝通；表現在價(jià)格策略上，定價(jià)基礎牢固（根據市場(chǎng)供求而定），旅行社自主性強，干擾因素相對較少，對政策的依賴(lài)程度小，產(chǎn)品的價(jià)格形式多樣化，顧客的選擇空間大，價(jià)格競爭力強；表現在促銷(xiāo)策略上，圍繞顧客設計促銷(xiāo)策略，對市場(chǎng)促銷(xiāo)針對性強。加之促銷(xiāo)中龐大的資金支持和全員營(yíng)銷(xiāo)的推動(dòng)，促銷(xiāo)已成為旅行社成功的推動(dòng)器。

比較而一言，我國的旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)，雖然起步較晚，但在成功借鑒西方進(jìn)步營(yíng)銷(xiāo)理論和經(jīng)驗的基礎上，近年來(lái)發(fā)展迅速，不論在國內、國際市場(chǎng)上都有不俗的表現，但從市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)整體發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，與西方仍有較大差距。在產(chǎn)品上，生產(chǎn)、銷(xiāo)售的職能不明，產(chǎn)品開(kāi)發(fā)緩慢，缺乏創(chuàng )新，產(chǎn)品種類(lèi)單一，觀(guān)光旅游仍占據大半個(gè)產(chǎn)品市場(chǎng)。在產(chǎn)品價(jià)格上，決策的方法仍以成本加成法為主，受干擾因素較多，價(jià)格的調整與市場(chǎng)需求之間協(xié)調性不高。在渠道策略上，過(guò)重依賴(lài)中間商，直接營(yíng)銷(xiāo)渠道尚沒(méi)有很好的利用和發(fā)展。促銷(xiāo)上，形式單一，對廣告促銷(xiāo)手段過(guò)分依賴(lài)，削價(jià)競爭的傾向有待于進(jìn)一步克服。

通過(guò)中外旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)比較分析，雖然我國旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)相對于西方仍存在一定的不足，但各方面已開(kāi)始迅速發(fā)展。受我國旅游資源豐富，發(fā)展政策日趨寬松，以及人力資源充足等積極因素的支持，我國旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)乃至整個(gè)旅游業(yè)的騰飛是指日可待的。

（二）國際旅游市場(chǎng)營(yíng)悄組合策略

1 ．國際旅游市場(chǎng)的產(chǎn)品策略

( 1 ）同中求異

旅游產(chǎn)品的對象可分為國內旅游者和國際旅游者兩大類(lèi)型。由于這兩種不同類(lèi)型的旅游主體其文化傳統和生活環(huán)境的差異，使他們在審美情趣、價(jià)值觀(guān)念、思維方式和行為準則等方面存在很大差別。這些相對穩固的社會(huì )性觀(guān)念滲透在他們各白的心理素質(zhì)中，支配著(zhù)他們的思想和行動(dòng)，使他們在旅游產(chǎn)品的價(jià)值判斷、消費偏好上存在著(zhù)明顯的差別。

旅游者之所以不惜花費巨資，不辭辛勞地到國外觀(guān)光旅游，就是為了領(lǐng)略異國情調、體驗異族風(fēng)俗、觀(guān)賞異地景觀(guān)，以滿(mǎn)足其求異的心理、店求。因此，制定國際旅游市場(chǎng)的產(chǎn)品策略要突出“異”字。從形式到內容，民族特色越濃郁、文化差異越顯著(zhù)的旅游產(chǎn)品，就越能吸引外國旅游者。

( 2 ）產(chǎn)品組合

搞好旅游產(chǎn)品組合是國際旅游市場(chǎng)上的一條重要的產(chǎn)品策略。開(kāi)發(fā)國際旅游產(chǎn)品，很重要的一條是堅持以市場(chǎng)導向為原則，在不改變旅游產(chǎn)品的情況下，對旅游產(chǎn)品進(jìn)行重新設計、規劃、組合，以便更有效地滿(mǎn)足旅游者的需求。方法有兩種：一種是利用本國現有的基本景點(diǎn)，或將其中一些具有相同美學(xué)風(fēng)格或類(lèi)似性質(zhì)的旅游景點(diǎn)（或項口）結合在一起，組合成某項專(zhuān)題旅游產(chǎn)品。如我國近年推出的新加坡、馬來(lái)西亞、泰國三國旅游線(xiàn)就是運用這種組合方法。另一種方法是將其中一些特色反差較大的旅游景點(diǎn)或項目組合在一起，形成另一種富有二一吸引力的旅游產(chǎn)品。

( 3 ）因地制宜

中囚地域遼闊，在地現環(huán)境區域差異規律支配下 ，形成了多姿多彩的自然景觀(guān)；中國又是一個(gè)具有5000 年悠久歷史的文化古國，共有卜分豐富的文化遺產(chǎn)。秦始皇兵馬俑、古長(cháng)城等都是在國際上不可替代的旅游資源優(yōu)勢，開(kāi)展國際旅游要因地制宜地利用這些資源優(yōu)勢。

( 4 ）豐富多彩

近年來(lái)我國旅游產(chǎn)品結構仍以觀(guān)光度假和商務(wù)旅游為主，兩者占旅游產(chǎn)品總量2 / 3 還多，其他旅游產(chǎn)品不到1/3。旅游產(chǎn)品形式單一，大大制約了我國旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)吸引力。并且觀(guān)光度假和商務(wù)旅游也僅停留于資源的表層開(kāi)發(fā)，影響了旅游產(chǎn)品的增值能力。因此，深層次發(fā)展觀(guān)光度假和商務(wù)旅游，不斷開(kāi)發(fā)新的旅游產(chǎn)品成為當務(wù)之急。

中國目前每年的國際商務(wù)旅游支出約有42 億美元，約占亞洲商旅市場(chǎng)的17 % ，若加上國內商務(wù)旅行支出，總的市場(chǎng)支出約為人民幣2000 億元。即將在中國舉辦的2008 年奧運會(huì )和2010 年此博會(huì )，更為中國商旅市場(chǎng)創(chuàng )造了極大的發(fā)展空間。資本的嗅覺(jué)無(wú)疑是最靈敏的。美國運通、羅森· 布魯斯等全球較大的專(zhuān)業(yè)商旅服務(wù)公司已經(jīng)通過(guò)各種形式相繼涉足中國商旅市場(chǎng)。我國目前在商務(wù)旅游領(lǐng)域急需解決的首要問(wèn)題，就是培育專(zhuān)業(yè)的商務(wù)旅游公司。

此外，應加大開(kāi)發(fā)旅游新產(chǎn)品的力度，不斷推出文化類(lèi)、康體類(lèi)、教育類(lèi)、交通類(lèi)、探險類(lèi)、生態(tài)類(lèi)、節慶類(lèi)、養生類(lèi)和主題類(lèi)等旅游新產(chǎn)品，以增加我國旅游產(chǎn)品的市場(chǎng)吸引力。2 ．國際旅游市場(chǎng)的定價(jià)策略

( l ）國別定價(jià)策略

在國際旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的定價(jià)決策中，旅行社必須首先決定：產(chǎn)品價(jià)格是與世界各地保持一致，還是針對各國的不同情況制定不同的價(jià)格。旅行社實(shí)行統一定價(jià)，有利于在世界上樹(shù)立產(chǎn)品的統一形象，作出統一的市場(chǎng)定位戰略，便于控制整個(gè)營(yíng)銷(xiāo)活動(dòng)。但由于各國價(jià)格競爭、匯率、稅收等的差異情況，實(shí)行差別定價(jià)更適合各國的不同情況。旅行社究竟采取哪種定價(jià)策略，取決于以下情況：① 旅行社日標。如果旅行社在各國的營(yíng)銷(xiāo)目標一致，宜采用統一定價(jià)；但如果旅行社在各國的營(yíng)銷(xiāo)目標不同，宜采用差別定價(jià)。

② 競爭條件。如果旅游產(chǎn)品在各國市場(chǎng)上的競爭地位一樣，可采用統一定價(jià)策略；反之，可采用差別定價(jià)策略。

③ 旅游產(chǎn)品的生命周期。如果旅游產(chǎn)品在各國都處于相同的生命周期階段，旅行社宜采用統一定價(jià)策略；反之，應采用差別定價(jià)策略。

④ 銷(xiāo)售渠道。各國銷(xiāo)售渠道的結構和效率如果相同，則宜采用統一定價(jià)策略；如果不同，在銷(xiāo)售渠道的結構和效率好的國家，價(jià)格宜定得低些，在銷(xiāo)售渠道結構和效率差的國家，價(jià)格宜定得高些。

( 2 ）匯率變動(dòng)與價(jià)格策略

① 匯率上升時(shí)的價(jià)格策略。人民幣匯率上升意味著(zhù)人民幣升值，這相當于產(chǎn)品的外匯價(jià)格提高，從而銷(xiāo)售收人增加；同時(shí)，人民幣升慎，會(huì )使旅游產(chǎn)品的成本降低，這兩者綜合影響，使旅游產(chǎn)品的銷(xiāo)售利潤增加。此時(shí)，我們既可選用人民幣來(lái)報價(jià)以提高收入，又可通過(guò)降低產(chǎn)品的銷(xiāo)售價(jià)格，以吸引更多的游客。② 匯率下跌時(shí)的價(jià)格策略。人民幣匯率下跌意味著(zhù)人民幣貶值，意味著(zhù)產(chǎn)品成本提高。這時(shí)，我們既可選用外幣來(lái)報價(jià)以提高收人，也可使用人民幣報價(jià)，以吸引更多的游客。

3 ．國際旅游市場(chǎng)的渠道策略

傳統的銷(xiāo)售渠道是旅游供應商、旅游批發(fā)商和旅游零售商組成的松散網(wǎng)絡(luò )，渠道成員獨立經(jīng)營(yíng)、自負盈虧，他們之間聯(lián)系時(shí)主要是討價(jià)還價(jià)，談判買(mǎi)賣(mài)條件。近年來(lái)，銷(xiāo)售渠道體系逐漸向聯(lián)合化發(fā)展，由渠道某一成員領(lǐng)導、組織，并控制整個(gè)渠道體系，渠道成員之問(wèn)通過(guò)加強合作，使整個(gè)渠道體系的利潤得以提高。渠道聯(lián)合可分為縱向聯(lián)合和橫向聯(lián)合兩種。

( l ）縱向聯(lián)合銷(xiāo)售渠道

縱向聯(lián)合銷(xiāo)售渠道是由旅游供應商、旅游批發(fā)商和旅游零售商組成的完整、統一的渠道體系?？v向聯(lián)合銷(xiāo)售體系有二種類(lèi)型：第一，法人吧縱向聯(lián)合銷(xiāo)代體系。第二，契約型縱向聯(lián)合銷(xiāo)售體系。第三，管理型縱向聯(lián)合銷(xiāo)售體系。( 2 ）橫向聯(lián)合銷(xiāo)售渠道

橫向聯(lián)合銷(xiāo)售渠道是由兩個(gè)或兩個(gè)以上同一環(huán)節旅游供應商、旅游批發(fā)商或旅游零瞥商進(jìn)行短期或長(cháng)期的聯(lián)合經(jīng)營(yíng)，或者聯(lián)合起來(lái)成立一個(gè)新的經(jīng)營(yíng)單位，這種組織方式稱(chēng)為橫向聯(lián)合銷(xiāo)售渠道。采取這種渠道，可提高廣告、營(yíng)銷(xiāo)調研等工作的效率。

4 ．國際旅游市場(chǎng)的促銷(xiāo)策略

( l ）廣告促銷(xiāo)策略

旅行社在做國際旅游廣告時(shí)一般有兩種選擇：一種是由旅行社內部的廣告部門(mén)做廣告業(yè)務(wù)；另一種是委托廣告代理商代辦廣告業(yè)務(wù)。由于國際旅游廣告存在語(yǔ)言文字、教育、文化水平、風(fēng)俗習慣、政府法規的差異，委托當地廣告代理商代理，容易取得預期效果。選擇廣告代理商時(shí)，要考慮以下幾個(gè)問(wèn)題：① 廣告代理商的背景。廣告代理商的性質(zhì)和經(jīng)營(yíng)廣告業(yè)務(wù)的現狀、發(fā)展歷史和發(fā)展情況、公司人員及其顧客情況、經(jīng)營(yíng)宗旨和經(jīng)營(yíng)方式等。

② 廣告公司的能力經(jīng)驗。

③ 廣告公司的聲譽(yù)。它包括廣告代理公司與其委托人之間合作的情況、公司人員的工作態(tài)度和精神面貌、委托人及公眾對公司的印象和評價(jià)等。( 2 ）銷(xiāo)售促進(jìn)策略

銷(xiāo)售促進(jìn)活動(dòng)在某些國家會(huì )受到限制。有些國家的法律規定，銷(xiāo)售促進(jìn)活動(dòng)只有獲得許可才能開(kāi)展，有些國家的法律對批零交易的折扣比率加以嚴格限制，等等。旅行社在國際旅游市場(chǎng)上開(kāi)展銷(xiāo)售促進(jìn)時(shí)，應事先了解這些限制或規定。

( 3 ）營(yíng)銷(xiāo)公關(guān)策略

國際營(yíng)銷(xiāo)公關(guān)所面對的公眾處于不同的國家和地區，有著(zhù)不同的社會(huì )文化背景，其語(yǔ)言、風(fēng)俗、生活方式都有很大差異，因此，制定國際旅游市場(chǎng)的營(yíng)銷(xiāo)策略時(shí)應注意以下問(wèn)題：

① 了解外國公眾對旅行社及旅游產(chǎn)品的態(tài)度以及客源國有關(guān)的經(jīng)濟、政治和社會(huì )情況。

② 了解并善用外國公眾經(jīng)常接觸的新聞傳播媒介。因為新聞傳播媒介是營(yíng)銷(xiāo)公關(guān)傳播最常用、最有效的一種方式。

③ 要使自己傳播的信息從內容到形式符合外國公眾的語(yǔ)言、文化、風(fēng)俗習慣，以便他們接受。

④ 根據本旅行社的需要和可能，支持和贊助當地的社會(huì )發(fā)展計劃、社會(huì )慈善事業(yè)、文化體育活動(dòng)等。

⑤ 尊重當地的風(fēng)俗習慣，參加當地的社交活動(dòng)。( 4 ）國際旅游市場(chǎng)的人員推銷(xiāo)策略

國際旅游市場(chǎng)人員推銷(xiāo)的環(huán)境比國內旅游市場(chǎng)人員推銷(xiāo)的環(huán)境要復雜得多，因而對人員的要求也就高得多。在國際旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)葉，，推銷(xiāo)人員可選用本國人員，也可以選用市場(chǎng)所在國和其他國家的推銷(xiāo)人員。

① 招聘

招聘是搞好人員推銷(xiāo)的基礎。從事國際旅游市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的推銷(xiāo)人員除應具備國內推銷(xiāo)人員的全部條件外，還須具備果斷決策的能力、市場(chǎng)調研的才能、文化適應能力。

② 培訓

旅行社在推銷(xiāo)人員的培訓中，對本國推銷(xiāo)人員和外籍推銷(xiāo)人員的培訓重點(diǎn)應有所不同。對本國推銷(xiāo)人員培訓貢點(diǎn)應放在熟悉不同國家的文化背景上，加強外語(yǔ)、禮儀、生活習慣和商業(yè)風(fēng)俗等的訓練。對外籍推銷(xiāo)人員的培訓，重點(diǎn)應放在讓他們了解本產(chǎn)品特點(diǎn)、掌握必要的推銷(xiāo)技巧上。

③ 激勵

來(lái)自不同文化背景國家的人有著(zhù)不同的需求和行為動(dòng)機，旅行社應了解不同文化背景的推銷(xiāo)人員的個(gè)人貓求和行為動(dòng)機，有針對性地使用激勵措施，充分調動(dòng)推銷(xiāo)人員的積極性。