1. 旅游節慶定義和意義

轉山轉海節是瀘沽湖畔摩梭族人的傳統節日。

轉山轉海節這天的清早，摩梭姑娘小伙們穿上節日的盛裝， 帶著(zhù)食物，或騎馬、或步行、或坐船繞海，有的來(lái)到獅子山下，燒香、祈禱，祈求格母女神保佑人畜平安、五谷豐登。

“轉山轉海節”活動(dòng)旨在以節慶聚集旅游人氣，打造三大節慶旅游品牌；充分利用地域文化打造四川瀘沽湖摩梭文化旅游品牌產(chǎn)品。

2. 旅游節慶的作用

人員流動(dòng)大，消費水平高

3. 旅游節慶定義和意義怎么寫(xiě)

經(jīng)濟的發(fā)展，旅游發(fā)展的大眾化，是節慶旅游的發(fā)展背景。

4. 簡(jiǎn)述發(fā)展節慶旅游的重要意義

有助于提高國民旅游意識促進(jìn)旅游消費推動(dòng)政府重視發(fā)展旅游業(yè)打造地方旅游品牌設立“中國旅游日”體現了國家對旅游業(yè)的重視，對提高旅游業(yè)的地位有著(zhù)積極的意義設立“中國旅游日”，可以讓人們關(guān)注旅游，引導人們出游設立‘中國旅游日’后，旅游業(yè)從業(yè)者就有了真正屬于自己節日?！?

5. 旅游節慶的分類(lèi)

民俗與旅游

民俗文化具有鮮明的原始性、地方性和民族性.從旅游文化的角度來(lái)說(shuō),也具有奇特性和區域壟斷性,因而為當今的旅游開(kāi)發(fā)服務(wù),成為社會(huì )經(jīng)濟發(fā)展的基礎性文化資源之一.

中國的民俗旅游開(kāi)發(fā)始于20世紀80年代初期,經(jīng)過(guò)二十多年的發(fā)展,進(jìn)入了它的輝煌時(shí)期,各地民俗旅游項目如同雨后春筍一般不斷涌現,大致可分為幾種類(lèi)型：

（1）品牌經(jīng)營(yíng)模式,比如山東長(cháng)島縣包裝推出的“漁家樂(lè )”民俗旅游產(chǎn)品,以“公司+農戶(hù)”的形式組織生產(chǎn)和市場(chǎng)推銷(xiāo),在發(fā)展海島觀(guān)光旅游的基礎上,以傳統的漁家生活民俗為主,結合休閑漁業(yè)生產(chǎn)民俗,讓游客住漁家炕,吃漁家飯,與漁民一起下海捕魚(yú),體驗漁民生產(chǎn)和生活的樂(lè )趣.這個(gè)模式取得了成功,“漁家樂(lè )”成為中國北方著(zhù)名的旅游業(yè)品牌.

（2）社區——歷史（傳統）街區模式：強調“社區”的概念,打破了傳統的旅游景區封閉管理、收取門(mén)票的經(jīng)營(yíng)模式,把一處完整、鮮活的城鎮街區變成一個(gè)吸引游客休閑購物的場(chǎng)所.北京的“胡同游”、上海的豫園、南京的夫子廟都屬于同類(lèi)的城市民俗旅游開(kāi)發(fā)模式的成功范例.

（3）鄉村模式：這種模式在理念上與社區模式有相通之處,都處在有人生活的區域,不改變人們的日常生產(chǎn)和生活,但它更多依托于鄉村的田園風(fēng)光和農民生產(chǎn)生活的自然情趣.蘇州的周莊和同里、安徽的西遞村都是有名的鄉村民俗文化游的景點(diǎn).

（4）生態(tài)博物館模式：是指不移動(dòng)文物的原始位置,把它保持在其原生狀態(tài)下的一種“博物館”建設形式,能夠讓人們了解文化遺產(chǎn)的本來(lái)面貌和原始風(fēng)貌,滿(mǎn)足對文化的“本性追求”.把這種理念引入民俗旅游,最突出的成果是“民俗主題小院”的產(chǎn)品模式.“主題院落”就是就是依托傳統民居,把農村豐富的民俗文化旅游資源進(jìn)行分類(lèi)整合,集中展示,一個(gè)小院一個(gè)主題,形成包含民俗傳統各方面的綜合產(chǎn)品.目前比較成功的是北京郊區的農家“主題院落”產(chǎn)品.

（5）主題公園模式：是在一處專(zhuān)門(mén)為開(kāi)發(fā)旅游而建設的園區內,通過(guò)仿造民俗環(huán)境、表演民俗節目或生產(chǎn)、生活民俗中的某些活動(dòng),形成規模展示來(lái)經(jīng)營(yíng)的模式.這種模式所展示的民俗是移植復制而來(lái)的,是一種“假民俗”,但是它有利于將民俗資源進(jìn)行集約化開(kāi)發(fā),實(shí)現“工廠(chǎng)化”生產(chǎn)與經(jīng)營(yíng),是一種有效的資源利用模式,在世界各地都被廣泛采用.如泰國的“東巴文化村”、南非開(kāi)普敦的“原始叢林”等以當地文化為主題的文化公園；中國則有深圳的“中國民俗文化村”和河南開(kāi)封的“清明上河園”是典型的主題文化公園模式.

（6）節慶活動(dòng)模式：是以傳統的民俗節日活動(dòng)為主題,以舉辦大型節慶活動(dòng)為形式而進(jìn)行的一種民俗旅游開(kāi)發(fā)模式,分為民俗節日和民俗活動(dòng)兩種類(lèi)型.前者如傣族的潑水節、福建的媽祖節和藏族的達瑪節、林卡節等都是這些地區和民族的傳統節日,現在都被開(kāi)發(fā)成獨具特色的專(zhuān)題旅游活動(dòng)；后者如濰坊的“國際風(fēng)箏節”、海南的椰子節、新疆的葡萄節、內蒙古的那達慕大會(huì )、吳橋的雜技節和岳陽(yáng)的國際龍舟節都是大型的主題民俗節慶活動(dòng).

民俗旅游資源的開(kāi)發(fā),帶來(lái)了文化效益和經(jīng)濟效益的雙贏(yíng),為社會(huì )經(jīng)濟和文化的發(fā)展作出了貢獻.

6. 節慶旅游的定義

每年的5月5日是丹麥旅游節。

丹麥旅游業(yè)近10多年來(lái)，丹麥旅游業(yè)發(fā)展迅速，服務(wù)周到的民航客機通往世界各國，國內開(kāi)辟了專(zhuān)為旅游、度假的包租客機。還有發(fā)達的鐵路、公路與輪渡等與周邊國家相通、四通八達的運輸業(yè)，為國外游客提供了極方便的條件。游客主要來(lái)自斯堪的納維亞各國、德國、美國等，旅游收入逐年增加。

　　丹麥的地勢平坦，加之有美麗如畫(huà)的大自然景色，使游人流連忘返，更適合騎車(chē)旅行，丹麥的自行車(chē)旅行，也頗受外國旅游者歡迎，全國開(kāi)辟了許多自行車(chē)租賃店。

　　丹麥修建了許多高級的旅館、飯店，供游客居住。

7. 節慶旅游的意義

世界其他文明古國都出現過(guò)大幅度的文明斷層，甚至盛極而衰。唯有中華文明，雖歷盡滄桑，飽經(jīng)磨難，卻在跌宕起伏中傳承不輟，這表明中華文化具有強大的生命力。以民族傳統節日為基本載體的民俗文化，是中華民族區別於其他民族的標識，是中華民族生生不息的巨大動(dòng)力。繼承和發(fā)揚傳統節日中豐富的優(yōu)秀文化傳統，可促進(jìn)國家民族認同、凝聚人心、激發(fā)民族意志，可扭轉一些社會(huì )成員誠信缺失、道德失范，有助於維護社會(huì )穩定與和諧。

在全球化條件下，綜合國力競爭日趨激烈，文化沖突和文化競爭日趨突出，中國以文化為核心的軟實(shí)力受到嚴峻挑戰。中國和平崛起，中華民族邁向全面復興，在融入世界和吸取世界先進(jìn)文化的同時(shí)，弘揚自己的優(yōu)秀傳統文化，發(fā)揚中華文化的核心價(jià)值，提高人民素質(zhì)，是十分重要的一環(huán)。比較香港而言，內地包括清明節在內的傳統節日，不僅仍未被列為法定假期，而且過(guò)節氣氛逐漸淡化，這是一個(gè)值得憂(yōu)慮的現象。

傳統文化的失落，不僅僅表現在孝道文化上，更表現在中華傳統文化的核心內容即誠信道義的失落?？鬃诱f(shuō)：“人而無(wú)信，不知其可?！敝v求誠信，不僅是一個(gè)人的立身之本，也是國民素質(zhì)的重要表現。近年來(lái)，內地治安問(wèn)題突出，各種騙案層出不窮，假冒偽劣產(chǎn)品屢禁不止，食品安全問(wèn)題時(shí)有發(fā)生，以及商人缺乏商德、醫生缺乏醫德、教師缺乏師德等現象，從表面上來(lái)看，似乎是經(jīng)濟與社會(huì )的管治問(wèn)題，但從根子上來(lái)說(shuō)，仍然是誠信道德問(wèn)題，是傳統文化失落的問(wèn)題。

中華文化講究禮義廉恥忠孝仁愛(ài)，繼承了中華民族的傳統美德，同時(shí)注入了時(shí)代特點(diǎn)。這對香港和內地共同復興傳統文化，具有啟示意義。只有國民繼承和發(fā)揚優(yōu)秀和先進(jìn)的文化，蔚然成風(fēng)，國家民族才能真正興旺發(fā)達。

如今，對富裕起來(lái)的群眾來(lái)說(shuō)，吃、穿、看大戲等已經(jīng)很平常了，所以感到傳統節日再以吃、穿、走親戚等為主已經(jīng)跟平常沒(méi)什么兩樣了，也就是說(shuō)傳統節日最初的內涵與形式已經(jīng)不能滿(mǎn)足現代人對生活的渴盼和需要了，然而傳統節日又沒(méi)有被系統地賦予新的內涵，以致傳統節日的吸引力下降。

所以我認為要使傳統節日與現代生活對接，必須賦予傳統節日以新內涵，在保持其民族性的同時(shí)與時(shí)俱進(jìn)。這就需要有關(guān)文化部門(mén)出面加大對風(fēng)俗習慣的整理與宣傳力度，并賦予新的內涵，只有這樣，中華民族傳統的節日才能紅紅火火傳承下去。

8. 旅游節的意義

第十一屆寧德世界地質(zhì)公園文化旅游節將于2021年11月18日在福鼎市舉辦，11月10日，市太姥山管委會(huì )書(shū)記曾慶貴一行到前岐調研馬燈展演節目的彩排情況，鎮黨委宣傳委員鄭飛燕陪同調研。

曾慶貴指出，前岐《馬燈舞》歷史悠久，作為列入第四批福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄的技藝。要繼續加強對《馬燈舞》的保護與傳承，讓更多的人了解和欣賞傳統文化。還要要加大宣傳力度，創(chuàng )新推動(dòng)文化和旅游融合發(fā)展。讓《馬燈舞》走出去。

9. 節慶旅游和旅游節慶的區別

在二十四個(gè)節氣中，既是節氣又是節日的是清明和冬至。清明節，又稱(chēng)踏青節、行清節、三月節、祭祖節等，節期在仲春與暮春之交。清明節源自上古時(shí)代的祖先信仰與春祭禮俗，兼具自然與人文兩大內涵，既是自然節氣點(diǎn)，也是傳統節日。

冬至，又稱(chēng)冬節、亞歲、長(cháng)至節等，兼具自然與人文兩大內涵，既是二十四節氣中一個(gè)重要的節氣，也是中國民間的傳統節日。古時(shí)民間有在“八節”拜神祭祖的習俗。冬至被視為冬季的大節日，在民間有“冬至大如年”的講法，所以古人稱(chēng)冬至為“亞歲”或“小年”。

在春秋兩季各有一天的晝夜時(shí)間長(cháng)短相等，便定為“春分”和“秋分”。

10. 旅游節慶定義和意義是什么

學(xué)術(shù)界對于酒文化旅游還沒(méi)有明顯的概念界定。筆者認為，酒文化旅游是酒文化資源在旅游活動(dòng)過(guò)程中整合而形成的一種旅游方式，它是一種圍繞酒文化主題而展開(kāi)的專(zhuān)項旅游，具有明確的以欣賞、體驗酒文化為核心的目的。

根據酒文化的不同側面，可以把酒文化旅游歸屬為生態(tài)旅游、工業(yè)旅游、節慶旅游、遺產(chǎn)旅游、養生旅游5種常見(jiàn)旅游形態(tài)。生態(tài)旅游表現為參觀(guān)、體驗釀酒原料種植園；節慶旅游表現為酒主體文化節、地方節日酒俗體驗；遺產(chǎn)旅游表現為參觀(guān)古代釀酒遺址遺跡、出土釀酒、飲酒的相關(guān)器皿；養生旅游表現為以追求藥酒醫療養生功能的旅游。