1. 澳門(mén)媽祖廟地理位置

澳門(mén)歷史城區是一片以澳門(mén)舊城區為核心的歷史街區，其間以相鄰的廣場(chǎng)和街道連接而成，包括媽閣廟前地、亞婆井前地、崗頂前地、議事亭前地、大堂前地、板樟堂前地、耶穌會(huì )紀念廣場(chǎng)、白鴿巢前地等多個(gè)廣場(chǎng)空間，以及媽閣廟、港務(wù)局大樓、鄭家大屋、圣老楞佐教堂、圣若瑟修院及圣堂、崗頂劇院、何東圖書(shū)館、圣奧斯定教堂、民政總署大樓、三街會(huì )館（關(guān)帝廟）、仁慈堂大樓、大堂（主教座堂）、盧家大屋、玫瑰堂、大三巴牌坊、哪里吒廟、舊城墻遺址、大炮臺、圣安多尼教堂、東方基金會(huì )會(huì )址、基督教墳場(chǎng)、東望洋炮臺（含東望洋燈塔及圣母雪地殿圣堂）等20多處歷史建筑。澳門(mén)歷史城區于2005年根據文化遺產(chǎn)遴選標準 C(ii)(iii)(iv)(vi) 被列入《世界文化遺產(chǎn)目錄》。

    澳門(mén)歷史城區保存了澳門(mén)四百多年中西文化交流的歷史精髓。它是中國境內現存年代最遠、規模最大、保存最完整和最集中，以西式建筑為主、中西式建筑互相輝映的歷史城區；是西方宗教文化在中國和遠東地區傳播歷史重要的見(jiàn)證；更是四百多年來(lái)中西文化交流互補、多元共存的結晶。

    多元共存 和諧交融

    16世紀中葉，因應中外貿易的新形勢，明朝政府劃出澳門(mén)半島西南部一片地段，供以葡萄牙人為主的外國商人居住及進(jìn)行貿易，澳門(mén)由此發(fā)展成19世紀前中國主要的對外港口，也是亞洲地區重要的國際港口。貿易活動(dòng)的興盛吸引了世界各地的人前來(lái)，一個(gè)融合歐、亞、非、美四洲人民的“華洋雜居”的國際城市由是誕生。葡萄牙人將這個(gè)用城墻圍起的城市命名為“天主圣名之城”，我們今天的澳門(mén)歷史城區就是它的核心部分。

    四百多年間，在這塊城區內，來(lái)自葡萄牙、西班牙、荷蘭、英國、法國、意大利、美國、日本、瑞典、印度、馬來(lái)西亞、菲律賓、朝鮮甚至非洲地區等等不同地方的人，帶 著(zhù)不同的文化思想，不同的職業(yè)技藝，不同的風(fēng)俗習慣，在澳門(mén)歷史城區內蓋房子、建教堂、修馬路、筑炮臺以至闢建墳場(chǎng)，展開(kāi)多姿多彩的生活，包括各類(lèi)文化活動(dòng)。在這種機遇下，澳門(mén)得風(fēng)氣之先，成為中國境內接觸近代西方器物與文化最早、最多、最重要的地方，是當時(shí)中國接觸西方文化的橋頭堡。與此同時(shí)，居住在澳門(mén)的外國人，也以各種方式，向世界各國介紹在澳門(mén)見(jiàn)到的一切中國文化思想與生活習俗。澳門(mén)，也是一道外國認識中國的門(mén)戶(hù)。

    隨著(zhù)外國人的定居，他們把自己的建筑傳統越洋帶到澳門(mén)，使澳門(mén)成為近代西洋建筑傳入中國的第一站。尤其是葡萄牙人在澳門(mén)的建筑物，無(wú)不顯露出與葡萄牙本土建筑的密切關(guān)系。事實(shí)上，文藝復興后的一些主要建筑形式、風(fēng)格，結合亞洲其它地區不同的建筑元素在澳門(mén)產(chǎn)生了新的變體，形成獨樹(shù)一幟的建筑風(fēng)格。

    開(kāi)創(chuàng )許多中國第一

    明末清初，大量天主教傳教士以澳門(mén)為傳教基地，積極從事遠東地區的傳教工作，并由此創(chuàng )造出中西文化交流的輝煌篇章。這些傳教士來(lái)自不同的修會(huì )，他們?yōu)橹袊鴰?lái)了西方近代的科學(xué)技術(shù)及人文藝術(shù)，又向西方介紹了中國的文化成就。而作為基地的澳門(mén)，在各修會(huì )的努力建設下，開(kāi)創(chuàng )了許多“中國第一”的事業(yè)，如中國第一所西式大學(xué)（圣保祿學(xué)院）、中國第一所西式醫院（白馬行醫院）、中國第一所以西方金屬制版和印刷拉丁文字的印刷廠(chǎng)（圣保祿學(xué)院附屬印刷所）、中國第一份外文報紙（《蜜蜂華報》）(A Abelha da China) 等等。由耶穌會(huì )在澳門(mén)開(kāi)辦的圣保祿學(xué)院（現已不存）及圣若瑟修院，為天主教在遠東和中國的傳教事業(yè)培養了大量人才，同時(shí)也培養了大批中國籍的傳教士，為中西文化交流作出卓越的貢獻。

    到19世紀，隨著(zhù)第一位傳教士馬禮遜來(lái)到中國大陸，基督新教也以澳門(mén)為基地之一，積極開(kāi)展傳教活動(dòng)。比如中國第一位新教徒蔡高就是由馬禮遜在澳門(mén)為其洗禮；此外，由馬禮遜編寫(xiě)的《華英字典》也是在澳門(mén)出版。而由新教徒在澳門(mén)開(kāi)辦的“馬禮遜學(xué)?！备鼘⒔魇綄W(xué)校教育模式引入中國，培養出容閎等著(zhù)名學(xué)生，對中國教育的現代化作為貢獻。

    另一方面，澳門(mén)民間的媽祖崇拜，表現了澳門(mén)與中國閩粵沿海居民媽祖信仰一脈相承的關(guān)系。但是，由于社會(huì )和歷史環(huán)境的特殊性，澳門(mén)的媽閣廟在中國眾多的媽祖廟中又別具特色。它既有中國以至海外媽祖崇拜傳播和組織的典型特征，又因澳門(mén)是近代中國與西方接觸最重要的商港，使媽閣廟成為最早向歐洲傳播媽祖文化的地方。

    在四百多年的歷史里，中國人與葡萄牙人在澳門(mén)歷史城區內，合力營(yíng)造了不同的生活社區。這些生活社區，除了展示澳門(mén)的中、西式建筑藝術(shù)特色外，更展現了中葡兩國人民不同宗教、文化以至生活習慣的交融與尊重。這種中葡人民共同醞釀出來(lái)的溫情、淳樸、包容的社區氣息，是澳門(mén)最具特色、最有價(jià)值的地方

2. 媽祖廟澳門(mén)是否有媽祖廟嗎

沒(méi)有

但是值得游玩的五個(gè)地方

一：澳門(mén)旅游塔

澳門(mén)塔——澳門(mén)的標志之一，澳門(mén)塔是澳門(mén)最高的建筑物了，塔下有一個(gè)購物中心，登上澳門(mén)塔可以俯瞰整個(gè)澳門(mén)的景觀(guān)，不恐高的還可以去嘗試蹦極，塔的旁邊就是一線(xiàn)海景，天氣好的時(shí)候可以看到對岸的高樓大廈，景色很不錯。

二：大三巴牌坊

其實(shí)原來(lái)是一座教堂，后來(lái)受炮火戰亂損毀只剩下了一面墻，這面保證完整且高大宏偉門(mén)墻，看起來(lái)很像是一面牌坊故得名于此，三大巴旁邊有一座小山上面有城垛大炮，從山上可以俯瞰下面的景色，還能看到遠處的新葡京。

三：金蓮花廣場(chǎng)

廣場(chǎng)占地面積不算很大，但在澳門(mén)寸土寸金的地方也是夠大了，廣場(chǎng)的主要位置矗立著(zhù)“盛世蓮花”雕塑，每天來(lái)此觀(guān)光的游人絡(luò )繹不絕，這里已經(jīng)成為了著(zhù)名的地標，到澳門(mén)旅游的人，都會(huì )來(lái)到這里，和金蓮花合影留念。

四：大炮臺

大炮臺是澳門(mén)幾個(gè)比較有歷史紀念意義的景點(diǎn)之一，炮臺上有一些古跡文物和歷史性建筑物，還有博物館，大炮臺原來(lái)是為了圣保羅教堂而建，所以又名圣保羅炮臺，現今的大炮臺只能作為觀(guān)賞，沒(méi)有當初抵抗海盜的軍事作用。 大炮臺上面景色不錯，可以看到澳門(mén)的景色。

五：媽祖閣

媽祖廟的建筑沿著(zhù)山的地形來(lái)建造，參觀(guān)的時(shí)候沿著(zhù)樓梯一點(diǎn)點(diǎn)往上走，有種別有洞天的感覺(jué)，仔細看還能發(fā)現有一些石頭刻著(zhù)詩(shī)句或者經(jīng)文，兩邊的棚架還掛了很多巨型的線(xiàn)香，一邊走一邊會(huì )覺(jué)得心境也平靜下來(lái)了， 媽祖廟就是傳統東方文化的代表景點(diǎn)之一。

3. 澳門(mén)媽祖廟在哪里

媽祖閣，又稱(chēng)媽閣廟，俗稱(chēng)天王廟，位于澳門(mén)的東南方，是澳門(mén)最著(zhù)名的名勝古跡之一，至今已逾五百年。而澳門(mén)媽祖廟，一般就是指媽閣廟。

4. 澳門(mén)媽祖廟地理位置圖

最先指的是澳門(mén)人供奉媽祖的廟宇“媽閣”。

澳門(mén)以前是個(gè)小漁村。她的本名為濠鏡或濠鏡澳,因為當時(shí)泊口可稱(chēng)為"澳".澳門(mén)及其附近盛產(chǎn)蠔(即牡蠣),蠔殼內壁光亮如鏡,澳門(mén)因此被稱(chēng)為蠔鏡(蠔的繁體字為"蠔"）。后人把這個(gè)名稱(chēng)改為較文雅的“濠鏡”。清乾隆年間出版的《澳門(mén)紀略》中說(shuō)：“濠鏡之名，著(zhù)于《明史》。東西五六里、南北半之，有南北二灣，可以泊船?；蛟荒媳倍?，規圓如鏡，故曰濠鏡?！睆倪@個(gè)名稱(chēng)中，又引申出濠江、海鏡、鏡海等一連串澳門(mén)的別名。

澳門(mén)的名字源于漁民非常敬仰的中國女神天后，又名媽祖。媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰，又稱(chēng)天上圣母、天后、天后娘娘、天妃、天妃娘娘、湄洲娘媽等。

根據傳說(shuō)，一艘漁船在一個(gè)天氣晴朗，風(fēng)平浪靜的日子里航行，突然刮起狂風(fēng)雷暴，漁民們處於危急關(guān)頭。這時(shí)，一位少女站了起來(lái)，下令風(fēng)暴停止。風(fēng)竟然停止了，大海也恢復了平靜，漁船平安地到達了海鏡港。上岸后，少女朝媽閣山走去，忽然一輪光環(huán)照耀，少女化做一縷青煙。后來(lái)，人們在她登岸的地方，建了一座廟宇供奉這位媽祖。

十六世紀中葉，第一批葡萄牙人抵澳時(shí)，詢(xún)問(wèn)居民當地的名稱(chēng)，居民誤以為對方詢(xún)問(wèn)媽祖廟的名字，就回答說(shuō)叫"媽閣"。葡萄牙人以其音而譯成"MACAU"，成為澳門(mén)葡文名稱(chēng)的由來(lái)。

5. 澳門(mén)媽祖像在哪里

為慶祝中國農歷新年，澳門(mén)特區將發(fā)行生肖流通紀念鈔。大西洋銀行(B.N.U.)及中國銀行(B.O.C.)發(fā)行面額為10澳門(mén)元紙幣。每年的傳統生肖圖案將分別會(huì )印在該鈔票上。2012年1月，澳門(mén)兩家發(fā)鈔銀行將為「龍年」發(fā)行第一款農歷新年10元紙幣，以慶祝中國新年?！栋l(fā)行慶祝2012年至2023年農歷新年的紙幣》行政法規草案許可中國銀行及大西洋銀行,每家發(fā)行銀行的發(fā)行限額為1000萬(wàn)張。 據悉，生肖紙幣的主色調為紅色，尺寸為138毫米X69毫米。紙幣正面構圖左方主圖案為每年的中國傳統生肖圖案，由中間至左方為一個(gè)印有中文字的圓形背景，左右兩側印有中式燈籠;上方印有“中國銀行”的行徽及中文字樣或“大西洋銀行”的葡文字樣;右方印有中文“?！弊忠约捌渌謽?。

紙幣背面構圖右方主圖案為每年的中國傳統生肖圖案，左方為中國銀行澳門(mén)分行大廈及其前方廣場(chǎng)的雕塑群或大西洋銀行總行大廈圖案，由中間至左方為一群小孩于媽祖閣前玩耍的背景圖案。首批龍年生肖紙幣將于2012年1月發(fā)行。

6. 澳門(mén)媽祖廟營(yíng)業(yè)時(shí)間

只有一日的時(shí)間，怎么玩轉澳門(mén)呢？

其實(shí)澳門(mén)真的很小，一天基本上就轉的差不多了。

早上從珠海拱北口岸入關(guān)，非常的方便快捷，一般是早上六點(diǎn)開(kāi)關(guān)，填好過(guò)關(guān)表格，排隊過(guò)關(guān)，走過(guò)去也就幾分鐘時(shí)間。

在關(guān)口站有很多公交車(chē)，也有各大賭場(chǎng)的免費車(chē)。(澳門(mén)是賭場(chǎng)比較多的城市，各大賭場(chǎng)為了招攬生意都有免費的發(fā)財車(chē)接送顧客，車(chē)上環(huán)境很舒適，而且免費，不坐白不坐。)

找到葡京賭場(chǎng)的免費車(chē)，在葡京賭場(chǎng)下車(chē)。參觀(guān)了葡京賭場(chǎng)后步行不遠就是大三巴牌坊，免費參觀(guān)，就是人有點(diǎn)多。(想要照相的話(huà)可以到旁邊的小路上照可以避開(kāi)人群。)大三巴左邊小道上去是澳門(mén)的炮臺山公園，山上擺著(zhù)二十多門(mén)大炮。山上可以看到氣勢恢弘的新葡京賭場(chǎng)。

逛完大三巴坐公交去媽閣廟，漁人碼頭，最后一站威尼斯人。威尼斯人是澳門(mén)比較有代表的賭場(chǎng)，一定要進(jìn)去看看。

游完威尼斯人再坐威尼斯人的免費大巴回到拱北關(guān)口。

澳門(mén)的酒店住宿比較貴，所以我都是晚上回珠海住酒店的。

澳門(mén)不是很大，很多地方步行就能到。

希望我的回答對你有幫助！還有回答不周全的地方歡迎再問(wèn)哦。

7. 澳門(mén)路環(huán)媽祖廟

湄洲祖廟

湄洲媽祖祖廟坐落在“媽祖信俗遺產(chǎn)地”莆田市湄洲島。湄洲島因形似娥眉而得名，面積14多平方公里。這里四季如春，綠樹(shù)成蔭，天藍水凈，空氣清新。島上景色秀麗，有號稱(chēng)“天下第一灘”的黃金沙灘九頭尾，有“天然盆景”之絕的日紋坑，有鬼斧神工之妙的鵝尾山，還有如訴如歌的千古絕唱湄嶼潮音……

湄洲媽祖祖廟在世界媽祖文化現象當中擁有至高無(wú)上的地位和影響力，是建設年代最久遠的媽祖廟。據《莆田縣志》記載，林默“羽化升天”的同年，雍熙四年(987)邑人立通賢靈女廟于湄洲島。這座通賢靈女廟即的湄洲媽祖祖廟，是世界上第一座祭祀媽祖林默的廟宇，其建設年代為世界之最。建造于999年的還保存完好的莆田平海天后宮，是世界上第一座祭祀媽祖的分靈宮廟。

天津天后宮

現存年代最早的天后宮之一

天后宮建于1326年（元泰定三年），原名天妃宮，俗稱(chēng)娘娘宮，歷經(jīng)多次重修，是天津市區最古老的建筑群，也是中國現存年代最早的媽祖廟之一，宗教建筑。建筑群坐西朝東，面向海河，由山門(mén)、牌坊、前殿、大殿等組成，屬典型的中國傳統廟宇式建筑。每年天后誕辰，以天后宮為中心舉行大型民間酬神廟會(huì )活動(dòng)，沿河船戶(hù)、周邊信眾亦紛紛到來(lái)，各地商賈云集，造就了天津最著(zhù)名的商業(yè)街——宮南宮北大街（今古文化街）的繁榮。

天后宮位于天津古城東門(mén)外，始建于元代。由于當時(shí)海運漕糧，漕船海難不斷發(fā)生，而天津是海運漕糧的終點(diǎn)，是轉入內河裝卸漕糧的碼頭，所以，元泰定三年（1326年），皇帝下令建天后宮（當時(shí)叫天妃宮）于天津海河三岔河口碼頭附近，供人們奉祀海神天后。水工、船夫、官員在出?；蜾罴Z到達時(shí)，都向天后祈福求安。居家百姓沒(méi)錢(qián)的也來(lái)求財，沒(méi)兒的求子，有病的祈免病災。這是古人無(wú)法克服海洋、江河險難而求助神靈的消極表現，也反映了苦難民眾的古樸文化心態(tài)。

臺灣省云林縣朝天宮

道教宮觀(guān)。位于云林縣北港鎮中山路178號。該宮因主奉媽祖，故又名北港媽祖廟。清康熙三十三年 (1694年)樹(shù)德和尚在北港建立一個(gè)小祠，供奉從福建省湄洲島恭請的媽祖像，是為北港朝天宮的始建。

從農歷正月起到3月23日媽祖誕辰這段期間，全省各地的善男信女紛紛涌入，只見(jiàn)整日香火繚繞、鑼鼓喧天，熱鬧不絕。

北港朝天宮舊稱(chēng)天妃廟或天后宮，為了紀念分靈自湄洲祖廟──朝天閣，才改名為朝天宮。清康熙年間，臨濟宗禪師樹(shù)壁奉湄洲祖廟媽祖神像來(lái)臺，登陸笨港北岸，經(jīng)街民議留以供膜拜，遂于康熙39年(1700年)于現址建廟奉祀，因神跡靈驗，已成為臺灣媽祖信仰的龍頭大廟!

8. 南澳媽祖廟在哪里

“雖境土有閩粵之異，而風(fēng)俗無(wú)潮樟之分”。

作為一個(gè)潮汕人，但還是得承認閩南文化和經(jīng)濟的發(fā)展都要先于潮汕地區。

從人口來(lái)源看，潮州人大部分是福建移民的后裔。

從地理位置上看，潮汕地區“天高西北，地傾東南”，在很大程度上決定了潮汕地區的發(fā)展只能向沿海擴張

歷史上潮汕地區第一次有政府建制是應該是在隋朝的時(shí)候，劃粵東和閩南為義安郡，也就是說(shuō)那時(shí)候潮汕和閩南其實(shí)是一體的明清時(shí)期，福建受限于地狹人稠的狀況，大量的閩南人涌入潮汕，甚至于占此后潮汕地區總人口的三分之二。而潮汕之前的方言并不是現有的潮汕話(huà)，而是受后來(lái)閩南方言和少量中原文化的影響形成的。

對于潮汕的發(fā)展，最大的影響因素當然是地理環(huán)境因素，其次，應該是韓愈治潮八個(gè)月用德禮教化百、向社會(huì )中下層普及儒家文化，以及閩南移民。

1、早期閩南人與潮汕人就有頻繁的海上貿易，主要以潮汕南澳島和漳州為節點(diǎn)。潮汕地區也有祭拜媽祖的習俗，相傳是因為閩南漁民在南澳島建立起第一座媽祖廟。

2、閩南移民的進(jìn)入，使潮汕地區的耕作由粗放式變成精耕細作，糧食產(chǎn)量大量增加，間接促進(jìn)潮汕地區經(jīng)濟作物，紡織、陶瓷等手工藝品以及海上貿易的發(fā)展。

3、以宋元時(shí)期為例，這一時(shí)期，有近乎一半以上的時(shí)期是由閩南人擔任潮州知州。而大量注重自己家族歷史和文化傳統的富商名門(mén)遷入潮州，也將閩南風(fēng)俗、民間宗教信仰、日常習慣等帶入本地區。