1. 法國文化景觀(guān)

凡爾賽宮位于法國巴黎西南郊外伊夫林省的省會(huì )凡爾賽鎮，1979年時(shí)被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》。它曾作為法蘭西宮廷長(cháng)達107年。

從風(fēng)格上看，凡爾賽宮是古典主義風(fēng)格的建筑，立面按照標準的古典主義三段式進(jìn)行處理，整體建筑左右對稱(chēng)，造型莊重雄偉、輪廓整齊，被認為是理性美的代表。凡爾賽宮的內部裝潢以巴洛克風(fēng)格為主，少數廳堂則是洛可可風(fēng)格。

凡爾賽宮的正宮前面是一座風(fēng)格獨特的“法蘭西式”的大花園，園內的樹(shù)木花草設計也別具匠心，使人看后覺(jué)得美不勝收，在世界上非常有名。

凡爾賽宮后側及花園

凡爾賽宮的建筑極為講究集合對稱(chēng)，可以說(shuō)是人工精心雕琢出來(lái)的藝術(shù)品。從藝術(shù)方面來(lái)看，凡爾賽宮宏偉壯麗的外觀(guān)，以及嚴格規則化的園林設計是法國封建專(zhuān)制統治的鼎盛時(shí)期，古典主義思想影響之下的產(chǎn)物，并且在之后的幾百年里，歐洲的皇家園林幾乎都遵循了它的設計思想。

盧浮宮是世界上最大、最古老也是最著(zhù)名的博物館之一，它位于法國巴黎市中心塞納河的北岸。

13世紀，盧浮宮建立，當時(shí)它被當做國庫和檔案館使用。1546年，建筑師皮埃爾·萊斯柯在國王的任命下開(kāi)始了盧浮宮改建工程，這次的改建使這座宮殿蒙上了當時(shí)頗為流行的文藝復興時(shí)期的風(fēng)格。在此之后，盧浮宮又經(jīng)歷了歷代王室的多次授權擴建，直到拿破侖三世的時(shí)候，它的整體建設才結束。

盧浮宮占地面積大概45公頃，建筑物的占地面積為4.8公頃。盧浮宮的整體建筑呈“U”形，分為新區和舊區兩個(gè)部分，舊區建于路易十四時(shí)期，新區則在拿破侖時(shí)代建成。盧浮宮前的玻璃金字塔形入口是由華人建筑大師貝聿銘設計的。

盧浮宮也是法國歷史上最悠久的王宮。很多珍貴的藏品都被陳列在盧浮宮中，比如被譽(yù)為世界三寶的維納斯雕像、蒙娜麗莎油畫(huà)以及勝利女神石雕。除了這3件寶物，還有大量來(lái)自羅馬、希臘、埃及的古董，另外還有法國、意大利的遠古遺物，陳列面積為5.5萬(wàn)平方米。

維納斯雕像

如今，盧浮宮收藏目錄上記載的藝術(shù)品數量已達40萬(wàn)件之多，并分成了很多門(mén)類(lèi)品種，被放在不同的展廳里，它也因此被稱(chēng)為世界藝術(shù)殿堂。

在古希臘神話(huà)中，維納斯被稱(chēng)為阿佛洛狄忒。傳說(shuō)維納斯生于大海的泡沫之中，后來(lái)在時(shí)光女神的陪伴下來(lái)到了奧林匹斯山。她的美貌吸引了眾多的求愛(ài)者。她因拒絕宙斯的示愛(ài)而被其嫁給丑陋的火神赫斐斯塔司。但她卻愛(ài)上了戰神阿瑞斯，并和戰神生下了小愛(ài)神丘比特。

巴黎圣母院坐落于法國巴黎市中心、西堤島上，是一個(gè)教堂建筑，同時(shí)也是天主教巴黎總教區的主教座堂。在1163～1250年間，巴黎圣母院完工。它屬于哥特式建筑，在法蘭西島地區的眾多哥特式教堂群當中，它有非常重要的地位，也有一定的代表意義，代表古老的巴黎。

在圣母院門(mén)口外的圣母院廣場(chǎng)當中，有一個(gè)原點(diǎn)紀念物，這個(gè)點(diǎn)是法國在丈量全國各地里程時(shí)所使用的起點(diǎn)，因此，巴黎圣母院也被看作是法國文化的中心點(diǎn)。

2. 法國文化景觀(guān)特點(diǎn)

以法國園林為代表的西方園林的主要布局為規整的幾何圖對稱(chēng)式，有明顯的中軸線(xiàn)也就是以宮殿建筑為主體，向外輻射為中軸對稱(chēng)，并按軸線(xiàn)布置噴泉、雕塑。樹(shù)木采用行列式栽埴，大多整形修剪為圓錐體、四面體、矩形等，形成中心區的大花園。

法式園林是指歐洲三大園林體系之一的法國園林體系風(fēng)格，主要以17世紀法國古典園林為代表，17世紀下半葉，古典主義成為法國文化藝術(shù)的主導潮流，在園林景觀(guān)設計中也形成了古典主義理論。古典主義突出軸線(xiàn)，強調對稱(chēng)，注重比例，講究主從關(guān)系。由著(zhù)名法國造園大師勒·諾特爾（Le·N?tre）主持設計的凡爾賽宮花園便是這一時(shí)期的代表作之一，被后人稱(chēng)為勒·諾特爾式園林，勒·諾特爾式園林的出現，標志著(zhù)法國園林藝術(shù)的成熟和真正的古典主義園林時(shí)代的到來(lái)。

3. 法國文化景觀(guān)圖片

法國古典主義園林形成于16世紀中葉，并在17世紀下半葉達到了造園水平的巔峰。在近200年的發(fā)展歷程中，留下了大量?jì)?yōu)秀的園林作品，并在相當長(cháng)的時(shí)期內引領(lǐng)著(zhù)歐洲造園藝術(shù)的發(fā)展。

回溯歷史，大約在公元460年，法國就已經(jīng)有了關(guān)于游樂(lè )型花園的簡(jiǎn)單描述。當時(shí)，這些花園的主人以王公貴族居多，克萊芒主教曾在信中提到其湖邊的別墅和花園游廊。此時(shí)的花園雖具娛樂(lè )性，但仍以實(shí)用性為主，栽種果樹(shù)、蔬菜、草藥等植物，這一時(shí)期可以看作是法國園林發(fā)展的萌芽時(shí)期。

中世紀初期，修道院庭園和王公貴族的花園大多在高大的墻垣或壕溝的包圍之中，空間封閉，規模狹小，形式簡(jiǎn)單。關(guān)于克萊弗修道院的一則中世紀文獻曾提到：“園子里果木成林……水渠劃分園子成方形布局，并做灌溉之用?！边@種簡(jiǎn)單樸素的布局形式成為法國古典主義園林形成的胚胎。此后，在這類(lèi)花園中觀(guān)賞植物逐漸增加，并開(kāi)始出現修剪的觀(guān)賞樹(shù)木。但總體來(lái)說(shuō)，受限于當時(shí)經(jīng)濟社會(huì )發(fā)展水平，12世紀以前的法國園林造園藝術(shù)尚處于較低水平。

大約在腓力二世（1165—1223）統治時(shí)期，法國領(lǐng)土開(kāi)始擴大，巴黎漸漸成為全國的經(jīng)濟中心，手工業(yè)和商業(yè)的繁榮發(fā)展促進(jìn)了經(jīng)濟的增長(cháng)，造園藝術(shù)也開(kāi)始快速發(fā)展，造園內容越來(lái)越豐富多樣。1337年，英法百年戰爭爆發(fā)。在戰爭初期，法國受挫，加之疾病瘟疫的蔓延，法國人口銳減，經(jīng)濟發(fā)展極為緩慢，造園藝術(shù)基本處于停滯狀態(tài)。戰爭于1453年以法國勝利而告終，國家經(jīng)濟隨后也進(jìn)入復蘇期。路易十一（1423—1483）統治時(shí)期，基本完成了國家統一。15世紀末期，法國受到意大利文藝復興運動(dòng)的影響，造園藝術(shù)有了新的發(fā)展?；▓@中的建筑要素由哥特式變?yōu)槲乃噺团d式，出現了模紋花壇、雕像、巖洞等要素的點(diǎn)綴，有些花園甚至采用多層臺地的布局方式，這些造園要素與手法極大地豐富了園林的內容。這一時(shí)期的花園功能以游憩觀(guān)賞為主，但依然保留著(zhù)種植和生產(chǎn)的功能，總體造園手法比較粗放，布局上缺乏整體感。16世紀中葉，隨著(zhù)中央集權的加強，法國園林有了新的發(fā)展，不僅關(guān)注造園要素，而且將花園與府邸作為一個(gè)整體進(jìn)行規劃設計，園林布局呈現出規整對稱(chēng)的特征。阿奈府邸花園是第一個(gè)將府邸與花園整體設計的作品。

16世紀下半葉至17世紀上半葉，法國園林取得了長(cháng)足進(jìn)步，并且在學(xué)習意大利文藝復興園林的過(guò)程中試圖結合本土特點(diǎn)，尋求創(chuàng )新性發(fā)展。與意大利的山地環(huán)境不同，法國地域遼闊，平原、丘陵約占國土總面積的三分之二，加之點(diǎn)綴其間郁郁蔥蔥的森林，形成了典型的法國地域景觀(guān)特征，這為規模宏大、廣袤無(wú)垠的古典主義園林提供了生長(cháng)環(huán)境。這一時(shí)期的園藝世家莫萊家族，在理論著(zhù)作與設計實(shí)踐領(lǐng)域均為法國古典主義園林發(fā)展巔峰的到來(lái)奠定了堅實(shí)基礎?？寺宓隆つR是刺繡花壇設計手法的開(kāi)創(chuàng )者，他與兒子安德烈·莫萊的著(zhù)作《植物與園藝的舞臺》提到了花園的布局和花壇的實(shí)例。安德烈·莫萊的著(zhù)作《愉快的花園》則完善了花園總體布局的規劃模式。我國學(xué)者陳志華在《外國造園藝術(shù)》一書(shū)中，將這一時(shí)期稱(chēng)為“法國早期的古典主義時(shí)期”。隨著(zhù)幾何學(xué)和透視學(xué)在歐洲的發(fā)展，以及理性主義哲學(xué)在歐洲哲學(xué)領(lǐng)域的盛行，法國古典主義園林提倡規則有序的造園理念，布局注重嚴謹、莊重，植物要素以修剪的綠墻、綠籬為主，無(wú)不體現唯理主義思想。

到17世紀下半葉，意大利、西班牙、英國、德國等西歐國家在發(fā)展的低谷徘徊。而法國絕對君主制的政治體制形成了經(jīng)濟繁榮、社會(huì )安定、文化輝煌的大發(fā)展時(shí)期，也推動(dòng)了其園林向君主專(zhuān)制宮廷文化的古典主義演進(jìn)道路上發(fā)展。作為皇家御用文化的古典主義體現了“理性”的哲學(xué)思想，君主被看作是理性的化身，絕對君權與理性主義是法國古典主義園林造園藝術(shù)走向成熟的重要基礎。在法國古典主義園林發(fā)展的巔峰時(shí)期，最具有代表性的人物是勒·諾特爾，他為法國國王路易十四設計的凡爾賽宮苑成為古典主義園林的重要代表作。其規模巨大，僅花園面積就達100公頃，建造歷時(shí)27年之久?；▓@在規整統一的空間格局下，具有宏大震撼的中軸線(xiàn)，變化多樣的叢林園，藝術(shù)精湛的噴泉雕塑，還有花壇、綠墻、大運河、林蔭道，這些共同構筑了路易十四的偉大夢(mèng)想。勒·諾特爾一生設計和改造了大量的花園作品，表現出高超的造園才能和杰出的藝術(shù)天賦，并將法國古典主義造園藝術(shù)傳播到了西班牙、意大利、俄國乃至整個(gè)歐洲，影響極為深遠。

在歷史演進(jìn)的長(cháng)河中，法國絕對君主制在18世紀初期開(kāi)始走向衰落，古典主義思想逐漸被自然主義思想取代。英國的啟蒙運動(dòng)傳播到法國，也帶來(lái)了不小的沖擊。18世紀下半葉，法國園林的造園風(fēng)格發(fā)生了翻天覆地的變化，轉變?yōu)樽匀伙L(fēng)景式風(fēng)格，并受到英國與中國造園風(fēng)格的極大影響，展開(kāi)了一場(chǎng)浪漫主義的造園運動(dòng)，其中最為人們熟知的案例就是凡爾賽宮苑的小特里阿農王后花園。小山丘、假山巖洞、溪流環(huán)抱的小島、自然式種植的植物，無(wú)不展現出崇尚自然的造園特征，構成了典型的自然風(fēng)景園。

18世紀末的法國大革命極大地影響了法國歷史進(jìn)程，也對法國園林的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。隨著(zhù)法蘭西第一帝國的建立，拿破侖及其第一任妻子約瑟芬十分喜愛(ài)自然風(fēng)景式園林，加之貴族們重新?lián)碛胸敻缓蟮膶徤魃罘绞?，華麗的規則式古典主義園林被風(fēng)景式造園運動(dòng)所代替。隨著(zhù)19世紀30年代法國工業(yè)革命的開(kāi)展，以巴黎為代表的大城市人口迅速增加，城市環(huán)境越來(lái)越差，人們呼吁更優(yōu)美的城市居住空間。拿破侖三世登上皇位后，積極推進(jìn)巴黎城市的現代化建設，1853年任命奧斯曼男爵為塞納省省長(cháng)，負責巴黎改造，巴黎城市美化運動(dòng)由此正式展開(kāi)。在這樣的背景下，法國園林開(kāi)始了與城市緊密融合的開(kāi)放化發(fā)展過(guò)程。城市公共空間有所拓展，功能和手法上也有了新的發(fā)展。巴黎城市既保留了勒·諾特爾式的恢宏軸線(xiàn)景觀(guān)，也努力將自然引入城市，為人們提供休閑娛樂(lè )的開(kāi)放空間。

19世紀末，伴隨著(zhù)城市化進(jìn)程的加速，法國現代園林進(jìn)入新的發(fā)展時(shí)期。這一時(shí)期建成了大量?jì)?yōu)秀的公園，包括雪鐵龍公園、拉維萊特公園、高邁耶公園等，它們繼承了法國古典主義園林發(fā)展巔峰時(shí)期恢宏莊重、嚴謹有序的造園手法，同時(shí)又結合現代城市對公共園林的訴求，將開(kāi)放、共享、活力與生活融匯于公園之中，讓法國園林在整個(gè)歐洲現代園林的發(fā)展進(jìn)程中留下濃墨重彩的一筆。區域規劃與城市規劃對法國現代園林的發(fā)展也產(chǎn)生了重要影響。以巴黎區域規劃的提出以及巴黎國際現代化工業(yè)裝飾藝術(shù)展覽會(huì )舉行為開(kāi)端，法國現代園林的發(fā)展經(jīng)歷了從城市規劃的附屬到城市建設的主體，再到領(lǐng)土景觀(guān)的整治，反映出與古典主義園林相同的地域特質(zhì)的秉承，從要素到形式、再到空間，無(wú)不彰顯著(zhù)法國獨有的地域景觀(guān)特征。

4. 法國標志性景觀(guān)

巴黎圣母院，法國普羅旺斯，圣彼得大教堂，古斗獸場(chǎng)，威尼斯以及瑞士小鎮，這些都是特別值得一看的景點(diǎn)。

5. 法國的特色景觀(guān)

香榭麗舍——是巴黎最為繁華浪漫的街

西起戴高樂(lè )星形廣場(chǎng)，東至協(xié)和廣場(chǎng)，全長(cháng)約1800米的香榭麗舍大街，是巴黎最為繁華、浪漫的街道。始建于1616年的香榭麗舍大道，是皇后瑪麗·德·梅德西斯將盧浮宮外一處沼澤地改造而成的一條綠蔭大道，因此香榭麗舍又被稱(chēng)為“王后林蔭大道”?！跋汩葵惿帷边@個(gè)譯名是由徐悲鴻先生在法國留學(xué)時(shí)所起，

既有古典的中國韻味，又充滿(mǎn)浪漫的西方氣息。 香榭麗舍大街的兩端是一些歷經(jīng)滄桑的歷史古跡。著(zhù)名的凱旋門(mén)就矗立在大街西段星形廣場(chǎng)的中央。大街的西段集中了法國航空公司、法蘭西商業(yè)信貸銀行，以及奔馳、雪鐵龍等名牌轎車(chē)公司的展廳，此外還匯聚了一些著(zhù)名的香水店、夜總會(huì )和快餐店，可謂商賈云集。

東段則是花園錦簇、烏語(yǔ)花香，協(xié)和廣場(chǎng)與綠樹(shù)成陰、藝術(shù)氣息濃郁的盧浮宮毗鄰，呈現出一派恬靜自然的風(fēng)光。街道兩邊還各有10-20米寬的步行道。茂密的梧桐樹(shù)沿街排列，郁郁蔥蔥，在夾雜著(zhù)濃烈的香水味的空氣中，使人頓生一種心曠神怡的感覺(jué)。

此外，香榭麗舍大街上還保留有兩個(gè)于1836-1846年修建的圓形噴水池。這兩個(gè)噴水池模仿了羅馬圣·彼得廣場(chǎng)上的水池風(fēng)格，造型獨特，尤其是在夜晚燈光四射時(shí)，水池噴涌、五彩斑斕。喜好夜生活的法國人三五成群地聚集在番榭麗舍街邊的咖啡廳或酒吧門(mén)前的小桌旁，傾心交談。一些年輕時(shí)髦的金發(fā)女郎倚在櫥窗邊悠閑欣賞，戀人們則在街邊相擁漫步。

香榭麗舍大道總長(cháng)約2公里，大道的兩側分別是協(xié)和廣場(chǎng)以及凱旋門(mén)，所以?xún)蓚雀饔幸粋€(gè)地鐵站，大道上又有3個(gè)地鐵站，不過(guò)，衷心地建議大家從協(xié)和廣場(chǎng)這一頭開(kāi)始認識香榭麗舍大道。這條大道在眾人的印象中，一直都被視為花都最棒的購物大道，事實(shí)上香榭麗舍大道除了的確是條頂級的購物大道之外，還是大家漫步、體驗花都都市之美的好地方。這條大道所在地，在16世紀時(shí)是人煙鮮見(jiàn)的沼澤區

17世紀在法國最杰出之園林建筑師的匠心巧手整治之下，才誕生了今日為人稱(chēng)贊的香榭麗舍大道。從協(xié)和廣場(chǎng)這一端開(kāi)始漫步，游客較有機會(huì )完整體驗這栗樹(shù)與梧桐夾道所營(yíng)造出的悠閑之美。

6. 法國文化景觀(guān)有哪些

1、長(cháng)城。長(cháng)城又稱(chēng)萬(wàn)里長(cháng)城，是中國古代的軍事防御工程。長(cháng)城修筑的歷史可上溯到西周時(shí)期，發(fā)生在首都鎬京的著(zhù)名的典故烽火戲諸侯就源于此。春秋戰國時(shí)期列國爭霸，互相防守，長(cháng)城修筑進(jìn)入第一個(gè)高潮，但此時(shí)修筑的長(cháng)度都比較短。秦滅六國統一天下后，秦始皇連接和修繕戰國長(cháng)城，始有萬(wàn)里長(cháng)城之稱(chēng) 。

2、巴比倫空中花園。巴比倫空中花園，是古代世界七大奇跡之一，又稱(chēng)懸園。在前6世紀由新巴比倫王國的尼布甲尼撒二世在巴比倫城為其患思鄉病的王妃安美依迪絲修建的?？罩谢▓@據說(shuō)采用立體造園手法，將花園放在四層平臺之上，由瀝青及磚塊建成，平臺由25米高的柱子支撐，并且有灌溉系統，奴隸不停地推動(dòng)連系著(zhù)齒輪的把手。

3、宙斯神像。宙斯是希臘神話(huà)眾神之神，是奧林匹亞的主神，為表崇拜而興建的宙斯神像是當世最大的室內雕像，宙斯神像所在的宙斯神殿則是奧林匹克運動(dòng)會(huì )的發(fā)源地。

7. 法國人文景觀(guān)

1、非洲圣母院

非洲圣母院坐落在阿爾及爾的一個(gè)小山頭上，遠遠望去和其他的清真寺沒(méi)有多大差別，主要是因為阿拉伯風(fēng)格裝飾的緣故，基本上掩蓋了其古羅馬拜占庭的建筑風(fēng)格。

2、大郵局

阿爾及爾大郵局(Grande Poste d'Alger)建于1910年，是新摩爾風(fēng)格的建筑，它也是阿爾及利亞首都阿爾及爾市中心的標志性建筑物。 大郵局目前仍作為郵局運行，經(jīng)常不定期發(fā)行各種首日封和紀念郵票。對面有書(shū)店賣(mài)明信片，可以買(mǎi)了在郵局寄出。

3、蒂帕薩

蒂帕薩，位于阿爾及利亞地中海沿岸的卜利達省，西北距離首都阿爾及爾約70公里，這里保留有世上罕蒂帕薩，位于阿爾及利亞地中海沿岸的卜利達省，西北距離首都阿爾及爾約70公里，這里保留有世上罕見(jiàn)的紀元時(shí)期、拜占庭時(shí)期、腓尼基時(shí)期、羅馬時(shí)期的建筑和遺址，自然風(fēng)光優(yōu)美，是阿爾及利亞著(zhù)名的游覽勝地。

4、卡斯巴哈

阿爾及爾的卡斯巴哈，世界文化遺產(chǎn)。位于阿爾及利亞首都和該國最大的港口城市阿爾及爾東北部的古城卡斯巴哈，是阿爾及爾古城的中心。它之所以聞名于世，是因為它獨具特色的自然地理條件、建筑風(fēng)格和人文文化。作為一個(gè)穆斯林城市，清真寺在整個(gè)城市占有重要地位。阿爾及爾的卡斯巴哈建在陡峭的斜坡上（118 米高）緊挨著(zhù)布扎里（Bouzareah）山，坐落在富饒的米蒂賈（Mitidja）平原附近，面對著(zhù)海灣的港口與地中海。阿爾及爾的卡斯巴哈建立于公元前6世紀，主要起軍事與貿易職能，現為阿爾及利亞的首都。

5、杰米拉古羅馬遺跡

杰米拉又叫奎庫爾，高于地面900米，以它特有的廣場(chǎng)、寺院、王宮和凱旋門(mén)，形成了在山區建造羅馬式城市的典型范例。杰米拉是阿爾及利亞的宗教勝地，古代名城，坐落在北非塞蒂夫省900米高的山丘上，杰米拉使阿爾及利亞成為擁有世界上最壯觀(guān)的古羅馬遺址的國家之一。

6、阿爾及爾城堡

阿爾及爾城堡，935年由柏柏爾人、阿拉伯人所建。1526年并入奧斯曼帝國。1830年被法國占領(lǐng)，成為法屬北非殖民地統治中心。它有著(zhù)光榮的反抗殖民主義的戰斗歷史。阿爾及爾舊城區稱(chēng)為“卡斯巴哈”?？ㄋ拱凸?，本來(lái)是指現在還遺留在山頂上古城堡。在反殖民主義戰爭中，卡斯巴哈區是一個(gè)英雄的堡壘?？ㄋ拱凸^的山上都有石頭壘砌的一、二層高的古老房子，中間夾著(zhù)許多狹窄的、鋪著(zhù)石子的小巷，是一個(gè)富于阿爾及利亞民族色彩的地方。1880年后逐漸發(fā)展為西北非最大海港之一。第二次世界大戰期間，曾一度為法國臨時(shí)首都。1962年阿爾及利亞獨立，定為首都。

7、杰米拉

杰米拉位于阿爾及利亞塞提夫省杰米拉市900多米高的山丘上，早在史前期，這里就有了人類(lèi)的足跡。它有著(zhù)悠久的歷史，城市中隨處可見(jiàn)古人類(lèi)留下的遺跡。1982年根據文化遺產(chǎn)遴選標準C（III）（IV）被列入《世界遺產(chǎn)目錄》評為遺產(chǎn)的報告：世界遺產(chǎn)委員會(huì )第6屆會(huì )議報告。

8、提帕薩

位于地中海岸邊的古羅馬遺址提帕薩始建于公元前7世紀，是沿著(zhù)紀念碑及毛里塔尼亞最大的王室陵墓修建的唯一的遺址群，其中不乏腓基尼、羅馬、早期基督教和拜占庭人的遺址。提帕薩成為阿爾及利亞境內著(zhù)名的旅游勝地，其悠久而秀美的文化景觀(guān)不斷的吸引著(zhù)不計其數的游客前來(lái)觀(guān)光游覽。

9、卡拉城

貝尼·哈瑪德的卡拉城，位于阿爾及利亞北部姆西拉省的瑪迪德山附近?？ɡ鞘枪數峦醭谝粋€(gè)首都的遺址，始建于1008年，毀于1152年，是一座公元11世紀的典型的穆斯林城市?？ɡ亲湓谇鹆甑貛?，這里山勢比較平緩，平均海拔1000多米。城東有弗雷吉干河幽深的峽口，城西有加萊因山峰，城南弗雷吉河谷中開(kāi)鑿的古棧道是外界進(jìn)入卡拉城的唯一通道。

10、比斯克拉

阿爾及利亞?wèn)|北部城市，比斯克拉省省會(huì )。在奧雷斯山南麓，撒哈拉沙漠北緣。人口7.7萬(wàn)（1977）。建于1844年。曾是法軍哨所?，F為比斯克拉綠洲農產(chǎn)品集散地，附近盛產(chǎn)椰棗及水果、谷物、油橄欖等。著(zhù)名冬季療養地，有溫泉。鐵路通君士坦丁，窄軌鐵路通圖古爾特。

8. 法國自然景觀(guān)和人文景觀(guān)

法國是世界上最受歡迎的旅游國家之一，這里多樣化的景觀(guān)、上好的葡萄酒、閑適的生活情調總是吸引著(zhù)大批的游客。除了巴黎，這里還有十個(gè)法國最美的地方可供你慢慢欣賞：

1.盧瓦爾河谷

盧瓦爾河谷有“法國花園”之稱(chēng)，以大量童話(huà)似地城堡和大廈聞名，有歐洲最美的河流。河谷里到處都是著(zhù)名的文化建筑和歷史建筑，怪不得贏(yíng)得了聯(lián)合國世界文化遺產(chǎn)的地位呢。

2.圣米歇爾山

圣米歇爾山是僅次于艾菲爾鐵塔的法國的著(zhù)名地標。圣米歇爾小島是一個(gè)多巖石的尖頂的小島，通過(guò)一個(gè)堤道和法國西北部相連。這個(gè)遺產(chǎn)之地以哥特式本篤會(huì )修道院而聞名，在修道院下面就是個(gè)中世紀的小村，有彎曲的樹(shù)木、安靜的小屋和紀念品商店。全年都可以上島，避開(kāi)潮水很高的時(shí)候。

3.蔚藍海岸

法國東南部地中海海岸線(xiàn)就是著(zhù)名的法國里維埃拉了。這里狹長(cháng)的海岸線(xiàn)和碧藍的海水使之成為法國最美的城市之一，吸引著(zhù)眾多的名人、作家和藝術(shù)家，如畢加索、和亨利-馬蒂斯。蔚藍海岸還有一些其他的時(shí)尚的海濱城市，如尼斯、戛納和圣托洛茨。

4.吉維尼(Giverny)

吉維尼位于諾曼底邊界，是印象派的誕生地。這個(gè)田園小村曾經(jīng)是印象派大師克勞德·莫奈(ClaudeMonet)的隱居之地，現在他的粉色的小屋和上鏡率極高的花園都對公眾開(kāi)放。莫奈親自在花園里種了白色和紫色攀緣植物、水百合、睡蓮、竹子，還有綠色的日式小橋。

5.凡爾賽

凡爾賽是法國重要的行政中心，也是著(zhù)名的旅游地，以華麗的別墅為聞名，曾經(jīng)是法國一些國王的住所。保存完好的宮殿和花園給游客一個(gè)窺探18世紀法國皇室的機會(huì )。

6.阿爾卑斯山，安納西(Annecy)

法國阿爾卑斯山是著(zhù)名的滑雪勝地，同時(shí)這里也有很多美麗的小鎮，不管是夏天還是冬天都非常迷人。其中最有吸引力的是中世紀明信片上的Annecy，其中心是環(huán)繞一個(gè)14世紀的城堡，整個(gè)小鎮被小型運河點(diǎn)綴，怪不得被本地人成為“薩瓦省的威尼斯”。

7.香檳省(Champagne-Ardenne)

香檳誕生地也是法國最美麗的地區之一，當然吸引了很多葡萄酒愛(ài)好者。除了幽靜的葡萄園小徑，這里還有格外美麗的田園風(fēng)光、中世紀城堡和一望無(wú)際的葡萄園。一定要去特魯瓦，這里的藝術(shù)和建筑還有大教堂一定會(huì )給你留下深刻印象。

8.斯特拉斯堡

斯特拉斯堡位于法國和德國邊界，因此有兩國獨特的特征。風(fēng)景如畫(huà)的城市以河邊小屋、哥特式大教堂和花草而聞名，同時(shí)也滿(mǎn)足了那些想要去黑森林和萊茵河的游客的要求。

9.波爾多

時(shí)尚的波爾多以國際葡萄酒制造而聞名，除此之外，波爾多也有350多個(gè)歷史上著(zhù)名的建筑，包括哥特大教堂和18世紀的城堡，這些都讓其成為世界文化遺產(chǎn)之地。還有很多美術(shù)長(cháng)廊、公園和迷人的碼頭等待你來(lái)發(fā)掘。

10.韋爾東大峽谷(GorgesduVerdon),

這個(gè)深深的懸崖峽谷位于普羅旺斯地區，在這里你會(huì )看到碧藍的海水、無(wú)與倫比的美景和豐富的野生動(dòng)植物。從法國里維埃拉就可以到達，怪不得吸引了很多的游客。這個(gè)國家公園是最佳的爬上、徒步、劃皮劃艇的場(chǎng)所

9. 法國歷史人文景觀(guān)

中世紀西歐園林類(lèi)型：

就園林類(lèi)型而言，西歐中世紀園林發(fā)展可以分為兩個(gè)時(shí)期：

前期是以意大利為中心發(fā)展起來(lái)的

寺院庭園；

后期是以法國和英國為中心完善的

城堡庭園。

01 寺院庭園

基督教產(chǎn)生于羅馬帝國時(shí)期，早期受到羅馬皇帝的打擊與壓制，修道院多建在人跡罕至的山區，僧侶們依靠外界的施舍，過(guò)著(zhù)清心寡欲的生活。

▲打壓基督教

6世紀前后，意大利修道士本尼狄克率先打破僧侶傳統的生存方式。他制定了嚴格的清規戒律，要求僧侶們的生活必需品全部由寺院生產(chǎn)。為此，修士們在傳教之余還要從事農業(yè)生產(chǎn)，修道院中隨之出現了菜圃和果園。隨著(zhù)衛生保健和醫學(xué)的發(fā)展，庭園中有一部分用來(lái)種植草藥，出現了藥草園。此外，僧侶們還有著(zhù)用鮮花裝點(diǎn)教堂和祭壇的習慣，為了種植花卉他們又修建了具有裝飾性質(zhì)的花園。

▲意大利中世紀寺院建筑入口

于是，在西歐的寺院庭園中便產(chǎn)生實(shí)用性與裝飾性?xún)煞N不同目的、不同內容的園林性質(zhì)。

從庭院形式上看，基督教徒們效法“巴茲利卡”式長(cháng)方形大會(huì )堂的形式來(lái)建造寺院，稱(chēng)為巴茲利卡寺院。

建筑物的前面有連拱廊圍成的露天庭院，院中央有噴泉或水井，供人們進(jìn)入教堂時(shí)取水凈身之用，人們將這種露天庭院稱(chēng)為“前庭”。前庭作為建筑物的一部分，雖然最初只是一片硬質(zhì)鋪地，但卻是以后寺院庭園的一個(gè)雛形。

這一時(shí)期的寺院保存至今的已很少，人們只能從極少數保存至今的修道院平面圖中了解當時(shí)寺院庭院的概況了。瑞士的圣·高爾教堂和英國的坎特伯雷教堂是兩個(gè)重要的實(shí)例。

圣·高爾教堂

圣·高爾教堂于9世紀初建造在瑞士的康斯坦斯湖畔，占地約1.7公頃。一幅由本尼狄克源僧侶在820- -830年間繪制的平面圖詳盡地描繪了修道院當時(shí)的情況。這幅圖保存在教堂的圖書(shū)館中，17世紀才被重新發(fā)現。

圣·高爾教堂規劃功能分區明確，布局緊湊，反映出自給自足的寺院特征。由于教會(huì )掌握著(zhù)文化、教育、醫療大權，在寺院里也含有學(xué)校、醫院、草藥園等設施。庭院則附屬于各個(gè)功能區中的建筑，布局并然有序。

坎特伯雷教堂

1165年建造的坎特伯雷教堂反映出英國早期修道院的風(fēng)貌。保存下來(lái)的平面圖或許出于水工設施改造的目的，圖上有完整的供水系統和配水情況，但是對其他方面的描繪不像圣·高爾教堂那么細致。寺院中也有中庭，草藥園、 菜園，墓地等。在主要的中庭內有大型水池，供養魚(yú)及灌溉之用，這在英國修道院中是十分重要的。

由于早期修道院建造年代繪制的平面圖保存下來(lái)的十分罕見(jiàn)，上述資料因而顯得更加珍貴。保存至今的寺院還有一些在布局上留有當年的痕跡, 如著(zhù)名的意大利羅馬圣保羅教堂，西西里島蒙里阿爾寺院，以及圣加特爾寺院等。

▲早期各地修道院

02 城堡庭園

中世紀初期，由于戰亂頻繁而導致社會(huì )動(dòng)蕩不安。出于安全的目的，王公貴族在莊園內豢養武士，并在府邸周?chē)鷺嬛烙な?，出現了城堡的形式。

▲巴黎溫桑城堡

11世紀諾曼底人征服英國之后戰亂減少了，城堡建設逐漸從山頂轉向山坡、平原。石砌城墻代替了木柵欄及土墻，城堡外圍挖有護城河，中心的住宅建筑仍然帶有防御特征。喜愛(ài)園藝的諾爾曼人開(kāi)始在城堡內修建實(shí)用性的庭園，雖然水平還不如當時(shí)的寺院庭園，但卻是城堡庭園的萌芽。此后，城堡庭院的裝飾性和游樂(lè )性逐漸增強。

1096- -1291年，歷時(shí)近200年的十字軍對東部地中海沿岸各國的侵略性遠征，精致的東方文化和奢侈的生活方式，對城堡庭園的發(fā)展變化具有一定的影響作用。到12世紀，歐洲出現了一些關(guān)于城堡庭園的文字描述和繪畫(huà)作品。

有關(guān)13世紀城堡園林的史料很少。法國入德·洛里斯的寓言長(cháng)詩(shī)《玫瑰傳奇》寫(xiě)于1230- 1240年間，書(shū)中大量描述了城堡庭園的布局和歡樂(lè )情景，還有一些寫(xiě)實(shí)的細密畫(huà)插圖，顯得尤其珍貴。

▲《玫瑰傳奇》

從一幅名為“奧伊瑟茲將阿芒 (意為戀人)帶進(jìn)德杜伊果園的細密畫(huà)中，可以看出庭園的布局:果園圍繞著(zhù)高大的石墻及壕溝，只有一扇小門(mén)出入。園內以木格柵欄分隔空間，充滿(mǎn)月季、薄荷清香的小徑將人們引到小牧場(chǎng)，草地中央有裝飾著(zhù)銅獅的盤(pán)式疊泉。人們在散生著(zhù)雛菊，天鵝絨般的草地上載歌載舞。修剪整形的果木、花壇，歡快的噴泉、流水，放養的小寵物，營(yíng)造出田園牧歌般的庭園情趣。

▲中世紀城堡庭院常見(jiàn)的元素

從布局上看，中世紀城堡庭園結構簡(jiǎn)單，造園要素有限，面積不大卻相當精致。庭院由棚欄或矮墻圍護，與外界缺乏聯(lián)系。園內樹(shù)木注重遮陰效果，并將喬、灌木修剪成球形或其他幾何形體，與古羅馬的植物雕刻相似。泉池是不可或缺的要素，營(yíng)造出歡快的庭園氣氛。重要的小品有成組的方格形花臺，以及三面開(kāi)敞，鋪著(zhù)草坪的龕座，偶有格柵、涼亭等。

03 中世紀園林的特征

就園林類(lèi)型而言：

中世紀歐洲園林的兩種主要形式——修道院庭園和城堡庭園，都是以實(shí)用性園林作為開(kāi)端的。

就園林要素而言：

植物是中世紀乃至后世歐洲園林最重要的元素，植物景觀(guān)始終是歐洲園林的主體。結園和迷園等人工景觀(guān)設施得到廣泛應用，庭園的觀(guān)賞性和游樂(lè )性大大增強了。

結園是以低矮綠籬組成裝飾圖案的花壇類(lèi)型，或為幾何圖形，或呈鳥(niǎo)獸、紋章等圖樣，結園和花圃成為后世歐洲花壇的雛形。

迷園是中世紀非常流行的娛樂(lè )設施，錯綜復雜的園路以大理石或草坪鋪設，圍以修剪整齊的高籬，形成令人難以辨別方向的迷園。迷園的中心作為設計重點(diǎn)，多放置園亭或庭蔭樹(shù)。英國國王亨利二世在牛津附近修建的迷園，中心就是覆滿(mǎn)月季的園亭。

園林空間分隔元素而言

水體是中世紀歐洲園林的另一個(gè)要素，多以水池和噴泉的形式出現，成為庭園的視覺(jué)中心。噴泉的式樣繁多，如同建筑的變遷一樣，出現了羅馬式、哥特式，以及后來(lái)的文藝復興式等各種樣式。形狀和顏色或簡(jiǎn)樸，或華麗。在中世紀庭園中噴泉和水池形式的變化直接受到了東方文化的影響。

圍墻是中世紀庭院中最常見(jiàn)的元素。防御性的外墻以石料、磚塊、灰泥等堅固材料砌筑，而分隔庭院內部的隔墻則多采用編織柵欄、木樁柵欄、欄桿、花格墻、樹(shù)籬等形式。涼亭和棚架是庭園中最主要的建筑小品，往往與藤本植物結合，起到遮陰和裝飾作用。

結語(yǔ)

中世紀對歐洲人而言，既是一個(gè)動(dòng)蕩不安的時(shí)代，也是一個(gè)遙遠而神秘的年代。充滿(mǎn)田園情趣和生活氣息的中世紀園林現在又成為歐洲人造園的樣板，菜園、果園以及鄉士氣息濃厚的園林小品，又開(kāi)始大量出現在園林中，尤其是私家花園中。

10. 法國文化景點(diǎn)

法國人講究飲食是世界聞名的，就連平日的午餐和晚餐也非常豐盛。

午餐一般分為冷盤(pán)或稱(chēng)開(kāi)胃菜

主菜以肉為主，牛排，如黑椒牛排，煎雞腿，羊排，小牛肉，煎魚(yú)排，及什錦海鮮。

晚餐除了以湯代替冷盤(pán)外,大部分的主菜和午餐差不多.湯是晚餐必不可少的一部分。

法國，似乎是浪漫與品位這兩個(gè)名詞的化身。提起法國，我們會(huì )不自禁地想起香榭麗舍大道上的衣香鬢影，塞納河畔的幽暗燈光，新橋上的浪漫愛(ài)情……當然，還有的就是如藝術(shù)品一般的法國美食了。

法國服飾文化的精髓，以其簡(jiǎn)約而不簡(jiǎn)單，狂野而不浮夸。華貴而大度的時(shí)尚品位和感召個(gè)性，成為時(shí)裝潮流的代言之一。

法國的國土面積不大，卻出現了不少馳名世界的建筑群體，像艾菲爾鐵塔，凡爾塞宮，圣母院，歌劇院，凱旋門(mén)……以前看過(guò)一些漫畫(huà)，幽默的法國人竟然將他們絢麗多姿的建筑物予以詼諧的色彩，比如將凱旋門(mén)畫(huà)成是一只烏龜的龜殼，烏龜正在步履維艱地行走著(zhù)；將鐵塔的四周畫(huà)成小孩的身軀，小孩子正看著(zhù)自己的“小家伙”而沾沾自喜。

法國文化富有多樣性，數世紀以來(lái)法國都是世界文化中心之一。法國人干什么事情都講究預約：請人吃飯要預約；去銀行辦事要預約；修車(chē)要預約；找醫生看病要預約；甚至連理發(fā)也要預約。因公登門(mén)要預約，私人拜訪(fǎng)更得預約！而且有些約會(huì )“提前量”嚇人。我們的日程安排上，就有幾頓午餐或晚宴是3個(gè)月以后的。在法國，無(wú)論是辦公室或是家中，不速之客推門(mén)而入的現象是極少的。如果事先不預約又會(huì )怎樣？首先，對方會(huì )覺(jué)得你不禮貌，至少有點(diǎn)怪.

不過(guò)，從整體上說(shuō)，法國人辦事效率并不高。官僚主義、公文旅行、人浮于事的現象很?chē)乐?。有人說(shuō)法國人最缺乏靈活性，這話(huà)有道理。法國人散漫，但并不意味著(zhù)他們有靈活性；喜歡照章辦事，并不是說(shuō)他們嚴謹；不愿意變通，并不是說(shuō)他們有多強的原則性?！凹s會(huì )文化”已使他們養成了按日程表工作和生活的方式。

法國人從飲食服飾到言談舉止，都要講究高貴典雅。漢唐以后，中國傳統文化，包括儒釋道思想以及文字、繪畫(huà)、建筑、雕刻等等，傳入了日本，譬如程朱理學(xué)與陸王心學(xué)在日本的傳播，形成了日本的朱子學(xué)、陽(yáng)明學(xué)；唐鑒真東渡，中國的佛教文化以及雕塑等傳到日本，大量日本遣唐使如吉備真備、高僧空海、阿倍仲馬呂等到中國研習中國的文化。如此，使日本的文字、建筑深受中國文化的影響?，F在我國難覓身影的十字亭，在日本還有完好的保存。在韓國，影響最大的是中國文化，尤其是儒家思想和明清以后的實(shí)學(xué)思想，如果人們不知道李退溪、曹南冥、李栗谷、洪大容、丁若鏞等人是韓國哲學(xué)家，僅看他們的著(zhù)作難以判斷作者的國籍。而中國文化中的禮教內容，在中國早已失傳，在韓國還保留的相當完整，因此，韓國被西方國家稱(chēng)為是儒教國家的活化石。

中國文化不但對韓國、日本，對東南亞、南亞一些國家如菲律賓、新加坡、越南等國家和地區都產(chǎn)生了深遠的影響，鄭和七下西洋更是加深了這種影響。由此形成了世所公認的以中國文化為核心的東亞文化圈，特別是其中亞洲四小龍的經(jīng)濟騰飛和崛起引起了全世界的關(guān)注和思考，焦點(diǎn)是它們與中國文化的關(guān)系問(wèn)題。

中國傳統文化在明清之際，通過(guò)西方耶穌會(huì )士，通過(guò)東學(xué)西漸，還傳播到了歐洲一些國家。中國的四大發(fā)明(火藥、指南針、印刷術(shù)、造紙術(shù))先后傳到西方后，對于促進(jìn)西方資本主義社會(huì )的形成和發(fā)展，起到了重要作用。中國傳統文化對法國的影響最大，法國成為當時(shí)歐洲中國文化熱的中心。從17世紀開(kāi)始，中國的一些儒家經(jīng)典如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等，就通過(guò)法國傳到了歐洲其他國家。法國18世紀的啟蒙思想家很少有不受中國文化影響的。如笛卡兒、盧梭、伏爾泰、孟德斯鳩、狄德羅、霍爾巴赫，他們對中國文化的推崇程度，讓我們現在都感到震驚。伏爾泰就在禮拜堂里供奉著(zhù)孔子的畫(huà)像，把孔子奉為人類(lèi)道德的楷模。德國哲學(xué)家萊布尼茲、康德、費希特、謝林、黑格爾直到費爾巴哈以及大文豪歌德等人都研究過(guò)中國哲學(xué)，在不同程度上受到過(guò)中國文化的影響。如萊布尼茨就認為，正是中國的發(fā)現，才使歐洲人從宗教的迷惘中覺(jué)醒過(guò)來(lái)。這種影響或直接或間接地影響了法國的啟蒙運動(dòng)，影響了德國的辯證法思想。

那么，中國文化對法國18世紀啟蒙運動(dòng)的影響與西方現代化之間有著(zhù)怎樣的關(guān)系？從20世紀下半葉開(kāi)始，西方學(xué)術(shù)界對西方現代文化進(jìn)行了比較全面的反思，在反思中得到這樣一個(gè)共識，那就是，現代化作為一種生活方式和思想方式，既不是始于16世紀的科學(xué)革命，也不是始于17世紀的工業(yè)革命，而是始于18世紀的啟蒙運動(dòng)；因為啟蒙思想集中表現了現代文化的基本特征，于是，就得出了這樣兩個(gè)基本命題和結論：第一個(gè)命題就是：中國文化對歐洲啟蒙思想發(fā)生過(guò)重要影響；第二個(gè)命題就是，“啟蒙思想是西方社會(huì )現代化進(jìn)程中的必要條件”。結論就是：西方的現代化進(jìn)程受到過(guò)中國傳統文化的影響。