1. 貴州黔北記憶旅游文化股份有限公司

24道拐母親沒(méi)認出兒子的集數暫無(wú)官方數據，劇情簡(jiǎn)介中沒(méi)有介紹?！抖牡拦铡肥怯少F州省委宣傳部、王馬影視傳媒有限公司、貴州日報報業(yè)集團黔森影視文化工作室、中央電視臺、貴州黔北記憶旅游文化股份有限公司聯(lián)合出品的抗戰劇，由張玉中執導，劉小鋒、甘婷婷主演 。

該劇講述了抗戰時(shí)期國共兩黨、援華美軍和侵華日軍在“24道拐”這一咽喉之地展開(kāi)殊死爭殺的故事。

2. 貴州黔南文化

布依族是個(gè)農業(yè)民族，他們居住在鄉間村落里。社會(huì )學(xué)將“村落”定義為：“人口的規模及密度小，社會(huì )關(guān)系在該地域內封閉的程度相布依族村落有這對較高，居民多數從事第一產(chǎn)業(yè)?！辈家雷宕迓溆羞@樣幾種形式：?jiǎn)我患易宕迓?、親族聯(lián)合村落、異民族雜居村落。各村落十幾戶(hù)、幾十戶(hù)、上百戶(hù)不等?！　〈迓湮幕侨祟?lèi)從游獵生活走向定居生活所產(chǎn)生的一種文化形態(tài)。人們因為依賴(lài)農業(yè)而生存，所以必須定居在一定的自然環(huán)境里。布依族很早就進(jìn)入了農業(yè)時(shí)代，布依族先民選擇了依山傍水之處作為居住地。他們在這里蕃衍生息，并創(chuàng )造了獨具特色的布依族文化。村落文化是以耕犁文化的出現為主要特征的；耕犁促進(jìn)了農作物的種植，給人們帶來(lái)了豐富的食物；耕犁第一次改變了人類(lèi)的生活方式。村落規范文化（血緣關(guān)系、家族制度、社會(huì )組織等）及觀(guān)念文化（宗教、信仰等）都是在農業(yè)經(jīng)濟基礎上形成的?！　∧壳?，布依族大多數還進(jìn)行著(zhù)小規模的簡(jiǎn)單農業(yè)再生產(chǎn)，還沒(méi)有擺脫自給自足的自然經(jīng)濟狀態(tài)，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，生產(chǎn)力水平低下。受此影響，布依族村落文化仍然保持著(zhù)許多封建的甚至原始的制度及觀(guān)念形態(tài)，如人們以血緣關(guān)系為紐帶，家族勢力還相當強大；缺乏競爭意識，思想保守；原始崇拜（崇拜山神、水神、土地神、鬼魂等）還相當盛行?！　〔家雷宓闹饕煞质寝r民，他們生活在中國社會(huì )的最基層，所以布依族上層文化（或官方文化）。布依族文化的基層性和非官方性決定了它只傳承于布依族鄉村，受布依族農民所享用；它對其他民族文化的影響非常弱小，并對主體文化（漢文化）有一定依賴(lài)性；它不能作為上層文化而受上層傳承和享用。這就大大限制了布依族文化的發(fā)展，使它不能沖出狹窄的傳承地域而且時(shí)刻處于主體文化的重要包圍中?！　〔家雷鍌鹘y文化的基層性與漢文化的主體性構成了布依族文化的復合形態(tài)，即布依族文化包涵了布依族傳統文化和部分漢文化。布依族同時(shí)在選擇和享用這兩種文化。這二者并不是矛盾對立的，而是從不同的方向和不同的層次有機地注入布依族的生活?！　〔家雷鍌?統文化是布依族復合文化的基礎，它與漢文化一同被納入了中華文化的總體格局之中。布依族文化在歷史上的發(fā)展是自為的，而不是自覺(jué)的，它沒(méi)有受到統治者的提倡和重視，沒(méi)有給予充分的發(fā)展機會(huì )，沒(méi)有人去發(fā)現它的獨特價(jià)值。在新中國成立以后，才有大批專(zhuān)家學(xué)者對布依族文化進(jìn)行了深入的調查、系統的整理和充分的研究，布依族自身也在努力探尋本民族文化的發(fā)展道路。二　　過(guò)去，我們只強調布依族居住在“依山傍水”的自然環(huán)境里，卻忽略了許多布依族村落臨近城鎮這一特點(diǎn)。筆者強調這一點(diǎn)的原因是城鎮文化是促進(jìn)布依族文化發(fā)展的一個(gè)重要動(dòng)因。布依族村落臨近的城鎮大至縣城（包括縣級區、縣級市），小至鄉鎮、集鎮。僅就縣城而言，在布依族人口較集中的貴陽(yáng)市郊、黔南州、黔西南州、安順等地區，許多縣城附近都散布著(zhù)布依族村落。形成這種居住格局的原因主要是這些城鎮本身就是在布依族地區或布依族與其他民族雜居的地區建立起來(lái)的。這些城鎮的形成，大都是歷史上中央政權為了加強對該地少數民族的管理而設置郡、縣、府、州等行政機構，治所逐步由居民聚居點(diǎn)發(fā)展成為城鎮?！　∪缌_甸縣布依族人口占全縣人口的大多數，縣城周邊有布依族村落。羅甸縣漢代時(shí)置談指縣，唐置樂(lè )安縣，元先后置章龍州、上龍州、桑鎖州、羅博縣、白眼莊長(cháng)官司，清置羅斛縣，羅斛廳，民國置羅斛廳，21年更名羅甸縣。望謨縣于民國29年始年始置，歷史較短置，至今縣城還居住著(zhù)許多布依族人口?！　「鞒擎偟陌l(fā)展歷史長(cháng)短不一，發(fā)展規模大小不一，以致周邊布依族文化的發(fā)展也有一定差異。一般來(lái)說(shuō)，城鎮越發(fā)達，周邊布依族文化的發(fā)展也越快。城鎮是當地政治、經(jīng)濟、文化、教育的中心，同時(shí)又是漢文化的集散地。這里的文化結構常常是多層次性的，有上層文化、中層文化，也有基層文化。城鎮周邊布依族村落由于距城近，交通便利，便于出售農產(chǎn)品，所以經(jīng)濟都較其他布依族村落發(fā)達。而且城鎮周邊布依族對城鎮文化的接收也最快?？梢哉f(shuō)，城鎮周邊布依族文化代表了布依族文化的最新發(fā)展方向和最高發(fā)展水平?！　?0年代以來(lái)，由于城鎮文化的輻射及布依族經(jīng)濟的發(fā)展，城鎮周邊布依族農民已接受了許多現代生活方式，但主要集中在現代物質(zhì)生活方式上。許多家庭修建了磚混水泥樓房；購買(mǎi)了收錄音機、電視機、洗衣機、縫紉機及自行車(chē)、摩托車(chē)，有的甚至購買(mǎi)了汽車(chē)；青年人普遍穿著(zhù)現代服裝。而民族的精神文化、道德觀(guān)念、家族制度、宗教信仰、節日習俗等還大量保持著(zhù)傳統的成分。所以從總體上說(shuō)，布依族文化對現代文化的吸收還只是初步的、局部的，并不全面深刻。本民族的傳統文化仍然占據著(zhù)主導地位?！　〔家雷鍖ΜF代文化的吸收也顯示了對本民族傳統文化的繼承，如房屋建筑，盡管采用了新材料，但房間的結構卻大致與傳統住房相同，中間一屋為中堂，中堂后墻設神龕，中堂前設磴口；又如中老年人尤其是婦女的服裝，盡管布料多不再是自紡自織的，但服裝的式樣卻與傳統民族服裝相同?！　〕擎偽幕遣家雷逦幕南葘?，社會(huì )發(fā)展的總趨勢是使鄉村不斷城鎮化或非農化。隨著(zhù)農業(yè)生產(chǎn)率的提高，從事農業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間及人數相應減少。布依族地區實(shí)行聯(lián)產(chǎn)承包責任制以后，生產(chǎn)力得到了很大的解放，產(chǎn)生了很多剩余勞動(dòng)力。據統計，全國民族自治地方農村有剩余勞動(dòng)力約5775萬(wàn)人，平均每個(gè)勞動(dòng)力負擔的耕地只有4.4畝，剩余勞動(dòng)力約占35%，貴州少數民族自治地方農村剩余勞動(dòng)力高達40%以上。布依族農村剩余勞動(dòng)力紛紛到城里做工或經(jīng)商，這使布依族經(jīng)濟結構突破單一性而趨于多樣化，人口結構由單一的農業(yè)人口向農業(yè)人口與非農業(yè)人口的復合轉化，同時(shí)給布依族文化帶來(lái)了一些新的異質(zhì)成分。三　　在以漢文化為主體文化的統一多民族國家中，少數民族文化的發(fā)展不能離開(kāi)漢文化，甚至必須借助漢文化，這一點(diǎn)對布依族尤為重要。首先，布依族文化借助漢語(yǔ)得到了發(fā)揚光大和廣泛傳播，大量的民間文藝作品（神話(huà)、史詩(shī)、傳說(shuō)、故事、諺語(yǔ)、歌謠等）被搜集整理成漢文，使之得以流傳后世；布依族作家靠漢語(yǔ)寫(xiě)作奠定了布依族文學(xué)在中國文壇上的地位；在民間，相當多的布依族人民能操漢語(yǔ)，密切了布依族與其他民族的關(guān)系，擴大了布依族文化的影響；同時(shí)提高了布依族人民的素質(zhì)，開(kāi)拓了布依族人民的視野。其次，布依族文化迫切需要漢文化來(lái)補充自己的不足（當然漢文化也需要布依族文化來(lái)豐富自己）?！　∨c主體文化趨同似乎已成了布依族文化發(fā)展不可阻擋的趨勢，它同時(shí)給布依族文化帶來(lái)了更多的發(fā)展機會(huì )。與漢文化趨同，并不意味著(zhù)布依族文化的全部消失。因為主體文化也選擇和接納了部分具有現代藝術(shù)價(jià)值或現代實(shí)用價(jià)值的布依族文化事象。如蠟染，布依族是蠟染的創(chuàng )造民族之一。蠟染時(shí)裝、蠟染壁掛已成為都市暢銷(xiāo)商品。它能受都市人青睞的主要原因是這種民族特產(chǎn)與現代都市人的審美需要緊緊地結合起來(lái)?！　∮秩缟钲凇爸袊褡逦幕濉?、清鎮紅楓湖風(fēng)景區等“布依寨”，花溪鎮山布依族村也被辟為旅游點(diǎn)。這些“布依寨”向南來(lái)北往、異國他鄉的旅游者全面展示了布依族獨特的傳統文化：建筑、居住、飲食、服飾、歌舞、節日、信仰等。游人一般不可能深入到普通布依族村寨去參觀(guān)游覽，旅游點(diǎn)的布依寨為他們領(lǐng)略布依族民俗風(fēng)情提供了便利，使布依族文化越來(lái)越受到外界的了解和關(guān)注?！　∵M(jìn)入現代都市生活的布依族文化盡管是個(gè)別的、靜態(tài)的、被加工修飾過(guò)的，而不是全部的、動(dòng)態(tài)的和布依族生活原狀的，但它是布依族文化價(jià)值得到現代確認的體現，對我們今后如何進(jìn)一步開(kāi)發(fā)利用民族文化有一定的借鑒、參考作用?！　”M管布依族文化在現代社會(huì )里一方面被消解和同化，尤其是物質(zhì)文化，但另一方面，一些傳統的制度和觀(guān)念還依然存在，因為布依族目前仍基本維持著(zhù)舊有的小農生產(chǎn)方式，村落的血緣關(guān)系還沒(méi)有沖破。特別是建國以來(lái)，黨和政府高度重視發(fā)展少數民族文化，使許多優(yōu)秀民族文化得到提倡和保護，并使之煥發(fā)出更強大的生命力?！　〔家雷逦幕兄?zhù)深厚的基礎，在今后很長(cháng)的時(shí)期內，它仍將保持其村落文化和鄉土文化的特質(zhì)，盡管其中有許多不利于現代化的因素，面臨著(zhù)現代文化的沖擊，但隨著(zhù)經(jīng)濟收入的增長(cháng)、交通條件的改善、教育的普及提高、布依族地區城鎮的繁榮，布依族傳統的生活方式、價(jià)值觀(guān)念、風(fēng)俗習慣都將發(fā)生很大改變。目前，我們必須加強對布依族傳統文化的發(fā)掘、整理和研究，吸取其精華，剔除其糟粕，使之既能保持自己的優(yōu)秀傳統，又能與現代文化高度結合。

3. 黔西北文化

2022年大方縣彝族火把節將于2022年7月22日—2022年8月1日在貴州宣慰府、西城門(mén)景區舉行，

????“祭火”是彝族的文化傳統，是彝族人民對美好生活的向往，在彝族人民心中，火可以退卻一切厄運，好運是火神賜予的，熊熊烈火燃燒，以祈禱來(lái)年風(fēng)調雨順，國泰民安，祈禱全家人平平安安，諸事順遂。

——7月22日

一、彝學(xué)文化研討會(huì )

時(shí)?間：9：00--11：30? ? ?地 點(diǎn)：慕俄格酒店

二、開(kāi)城門(mén)迎賓儀式

時(shí) 間：14：00--14：50? ? ? ?地 點(diǎn)：西城門(mén)

三、彝族取火

時(shí)?間：15：30--16：30? ??地 點(diǎn)：宣慰府

四、第九殿彝族歌舞演

時(shí) 間：16：50--17:20? ? ? ?地 點(diǎn)：宣慰府第九殿

五、火把節開(kāi)幕式暨文藝演出

時(shí)?間：19:00--20:30? ? ?地 點(diǎn)：葫蘆廣場(chǎng)

六、祭火儀式

時(shí)?間：20：40--21:30? ? ?地 點(diǎn)：葫蘆廣場(chǎng)

七、火把節篝火晚會(huì )

時(shí)?間：21：30--22：00? ??地 點(diǎn)：葫蘆廣場(chǎng)

——7月23日

黔西北廣場(chǎng)舞大賽海選

時(shí) 間：10：00——12：00 ???13：30——18：00

地?點(diǎn)：西城門(mén)廣場(chǎng)

——7月24日

一、黔西北廣場(chǎng)舞大賽半決賽

時(shí) 間：10：00--12：00 ?13：30——15：00

地 點(diǎn)：西城門(mén)廣場(chǎng)

二、歌舞專(zhuān)場(chǎng)展演

時(shí)間：19:00--21:00? ?地點(diǎn)：葫蘆廣場(chǎng)

4. 黔西縣文化旅游發(fā)展有限公司

1、李姨媽糍粑包豆腐：黔西最具有代表性的糍粑包豆腐；

2、康家脆哨面：由康家父子從長(cháng)征時(shí)期創(chuàng )始，愈今已有80的歷史，如今仍由康家大兒子掌勺制作；

3、腸旺面：腸旺面又稱(chēng)腸益面，是貴州極負盛名的一種漢族風(fēng)味面食；

4、凱里酸湯魚(yú)：凱里酸湯魚(yú)是以凱里市地域為名的一道美味佳肴，是貴州“黔系”菜肴的代表作之一；

另外還有麻辣大頭茶、魚(yú)鰍粑、豬兒粑、窩絲糖、桃桃糖、芝麻糖、泡糖、生麥粑、油豆干、姨媽菜、春豆、串串紅、烙鍋香等。黔西風(fēng)味小吃，名目繁多。

5. 黔北記憶景區

貴州遵義市遵義縣鴨溪鎮并沒(méi)有順豐快遞的網(wǎng)點(diǎn)，只要遵義縣內有快遞網(wǎng)點(diǎn)。

地址是：貴州省遵義市遵義縣遵義縣南白鎮龍泉大道卓豪農業(yè)里面（黔北記憶前面)；

6. 黔西南州文化旅游集團

興義站

興義站（Xingyi Railway Station），建于1997年，位于中國貴州省興義市義龍新區頂效街道，是中國鐵路南寧局集團有限公司管轄的二等站。

威舍站

威舍站（Weishe Railway Station），位于中國貴州省興義市威舍鎮，是中國鐵路昆明局集團有限公司管轄的二等站，建于1997年。

威舍站離南寧站520公里，離昆明站308公里?？瓦\：辦理旅客乘降；行李、包裹托運。貨運：辦理整車(chē)貨物發(fā)到；危險貨物僅辦理農藥、化肥發(fā)到。

興義北站

興義北站，為新建盤(pán)興城際鐵路擬設站點(diǎn)。盤(pán)興鐵路起于盤(pán)縣滬昆客專(zhuān)盤(pán)州站，終于黔西南州興義市，初步考慮設置4個(gè)站點(diǎn)，擬在黔西南州境內設置兩個(gè)站點(diǎn)，其中興義北站擬設于興義市豐都街道。

興義南站

興義南站，是盤(pán)興城際鐵路終點(diǎn)站，為規劃新建中間站性質(zhì)車(chē)站，位于興義市中心城區興義萬(wàn)峰林機場(chǎng)航站樓西側，車(chē)站范圍內為坡地，由東往西逐漸降低，地面標高1200m～1260m，相對高差0～30m，毗鄰機場(chǎng)、周邊有多條城市道路經(jīng)過(guò)。

7. 貴州黔記憶文化發(fā)展有限公司

遵義既不是是黔南也不是黔東南，而是位于黔北。

黔是貴州簡(jiǎn)稱(chēng)，遵義是貴州的北面，因此遵義是屬于黔北。遵義是貴州省下轄市，是國家全域旅游示范區、中國長(cháng)壽之鄉，也是中國三大名酒“茅五劍”之一的茅臺酒的故鄉。 遵義位于貴州省北部，南臨貴陽(yáng)市，北倚重慶市，西接四川??；屬亞熱帶季風(fēng)氣候，著(zhù)名景點(diǎn)有遵義會(huì )議會(huì )址、婁山關(guān)等。