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旅游文化發(fā)生碰撞(文化碰撞之旅)

2022年10月17日 02:10:0710網(wǎng)絡(luò )

1. 文化碰撞之旅

《戰斗民族養成記》今日曝光了“戰斗民族是怎樣練成的”制作特輯,中國女婿穿越時(shí)區橫跨7000公里的異國提親,面臨的卻是寡頭岳父各種新奇殘酷的俄式考驗!中俄主演都在特輯里分享了新鮮搞怪的情節背后的拍攝幕后故事,以及兩國文化碰撞下產(chǎn)生的火花。網(wǎng)友看到后都稱(chēng)“大開(kāi)眼界”,表示“很期待這部農歷新年前的最后一部愛(ài)情電影”。

2. 文化的碰撞

歷史上中外文化的交匯主要有兩次:第一次是從漢到唐幾百年間,中國傳統文化和南亞印度佛教文化的交匯;第二次是從明清之際到近現代,中國文化和歐洲西方文化的交匯。

中外文化的第一次大交匯: 漢代晉唐時(shí)期,始于漢代。 外來(lái)文化有西域(中亞和西亞)文化與南亞次大陸的佛教文化。 佛學(xué)本土化: 一是在佛教基礎上,相繼產(chǎn)生了中國化的佛學(xué)宗派,如隋唐時(shí)期的禪宗、天臺宗、華嚴宗、凈土宗等即如此。

3. 文化與文化的碰撞

中西碰撞的內涵:中國和西方文化相互交流發(fā)出來(lái)的聲音,人類(lèi)的認識就是在這樣的過(guò)程中越來(lái)越深化和準確,呈循序漸進(jìn)不斷上升的走勢,文化定勢對交際的影響在不同時(shí)期都有所表現,我們從中呈現的中西文化的碰撞與融合,能夠感知中西文化的碰撞與融合。

4. 文化交流碰撞

中西文化的碰撞與融合的事例主要表現在:

1.節日文化

現代中國的許多節日和西方國家的節日有相似之處,如情人節,圣誕節等表現突出。

中國的節日主要源于歲時(shí)節氣,祈求自身吉祥幸福,節日習俗以吃喝為主題,其原因主要是中國人對生命的追求以健康長(cháng)壽為目的,并通過(guò)飲食來(lái)實(shí)現。

西方的節日主要源于宗教及相關(guān)事件,緬懷上帝,求其保佑,節日以玩樂(lè )為主題,其原因主要是西方人對生命的追求以健康快樂(lè )為目的,并通過(guò)宗教和娛樂(lè )活動(dòng)來(lái)實(shí)現。

2.婚慶活動(dòng)

我們中國古代結婚,新娘穿的嫁衣是紅色的,披著(zhù)紅蓋頭,現在經(jīng)過(guò)中西文化交流,很多年輕人都選擇中西式結合的婚禮,年輕人結婚都是穿婚紗,去教堂,然后再穿傳統服裝。

3.飲食文化

中國人以前是不吃西餐的,但是現在已經(jīng)有越來(lái)越多的西餐廳在中國經(jīng)營(yíng),中國人也喜歡西餐了。

5. 文化碰撞之旅游

1.思維模式的不同:中國思維模式是宏觀(guān)的,使中國人能更好地把握全局,中方一般都比較的注重儒家思想,注重禮義廉恥,在平常的時(shí)候比較的含蓄,在思考問(wèn)題的時(shí)候更加注重禮節問(wèn)題。

西方善于微觀(guān)思考,嚴謹的思考,這是由于微觀(guān)化的思維模式,也使西方更早地進(jìn)入科學(xué)社會(huì )。一般崇尚開(kāi)放思維,思維方式很直接,思考的方式更加注重一些利益性的問(wèn)題,略帶個(gè)人主義。

2.中西之間的科學(xué)文化呈現的文明底色不同:科學(xué)文化誕生于西方。早在古希臘時(shí)期,自由民對純粹知識、對無(wú)用之用學(xué)問(wèn)的追求,就培育塑造了西方文化中探究自然秘密的好奇心和理性傳統。

形而上學(xué)的建立、發(fā)展與完善,為進(jìn)一步追求建立嚴整自洽的邏輯體系,提供了有益的思維訓練?;浇探?jīng)院哲學(xué)唯名論與唯實(shí)論之爭,更是直接醞釀促進(jìn)了近代科學(xué)的誕生。

近代科學(xué)以求真、實(shí)驗、證偽、定量等范式,形成了自己的文化傳統,逐漸成為科學(xué)共同體的倫理規范和精神追求。此后,近代科學(xué)以具有強大解釋力、說(shuō)服力的豐碩成果,生動(dòng)彰顯了知識就是力量的豐富內涵。

3.家庭文化的不同:中國社會(huì )極為注重家庭概念,家國同構可謂是其典型特征。中國更加重視家庭生活而缺少集體生活,在集體和個(gè)人之間有所選擇時(shí)候,往往以集體理念為重,同構倫理來(lái)對社會(huì )進(jìn)行相應組織,也正是因為此,我們國家被稱(chēng)為倫理本位社會(huì )。

西方社會(huì )則更加推崇個(gè)性發(fā)展,堅持以個(gè)人作為發(fā)展的根基,國家的形成則更加注重契約的作用。西方人比東方人更為注重集體生活,但是對于家庭的概念則相對淡薄,通過(guò)宗教來(lái)對個(gè)人形成威懾、凝聚社會(huì ),來(lái)確保個(gè)人的獨立地位與自由權利,所以被稱(chēng)為個(gè)人本位社會(huì )。

6. 文化碰撞之旅心得體會(huì )

答:靈魂之間的碰撞是比喻兩個(gè)人精神生活達到了一定的境界,有一種心有靈犀一點(diǎn)通的感覺(jué),是一種虛妄的存在感。

他們在現實(shí)中也許天各一方,互不相通,也許他們誰(shuí)也不認識誰(shuí),可是彼此看了他她說(shuō)的話(huà),寫(xiě)得詩(shī),文章,句子有一種似曾相識燕歸來(lái)的感覺(jué),于是彼此的心靈靠的很近,彼此碰撞著(zhù)心靈之花,這就是靈魂之間的碰撞。

7. 文化交融之路

南北朝時(shí)期出現民族大融合,有如下五點(diǎn)原因:

①民族遷徙:魏晉以來(lái),匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等族大批內遷,他們在北方各地和漢族人民雜居相處.

②聯(lián)合斗爭:西晉末年統治者對各族人民的殘酷剝削和壓迫,十六國時(shí)期的連年戰亂,北方經(jīng)濟破壞,人民生活困苦,迫使各族人民聯(lián)合起來(lái),共同斗爭,從而使民族之間聯(lián)系更加密切.

③友好往來(lái):魏晉以來(lái),我國北方出現過(guò)幾次統一局面,在和平的環(huán)境中,各民族人民頻繁交往,使民族大融合進(jìn)程進(jìn)一步加快;在戰亂期間,這種交往也始終未斷.

④各族間的征戰,在當時(shí)的歷史條件下,打破了各族原有的部落組織,有利于民族融合.

⑤少數民族統治者的改革:北魏孝文帝改革,實(shí)行漢化政策,促進(jìn)了民族的大融合.

8. 文化碰撞交融

自古以來(lái),中國就是一個(gè)十分強大的國家,地大物博,人口眾多,有著(zhù)悠久的歷史,燦爛發(fā)展的民族文化。民族種類(lèi)也是無(wú)法比擬的,就當前中國的發(fā)展現狀和趨勢不難發(fā)現,中國已發(fā)展有五十六個(gè)民族,并且和各個(gè)民族相互融洽,相互團結的生活在中華民族這個(gè)溫暖的大家庭中,進(jìn)而發(fā)展到一個(gè)很高的歷史階段??v觀(guān)中國歷史她是怎樣發(fā)展成現在的狀況的呢?這須從中國古代歷史說(shuō)起。

中國歷史上的第一次民族大融合──秦朝統一的多民族國家的建立

秦朝的確立,決定了中國歷史上第一次民族大融合。自從有了人類(lèi),就決定了人種的不同,即發(fā)展成后來(lái)的民族。在夏商周時(shí)代,各個(gè)部落的存在,每一個(gè)部落都是按照一定的血緣關(guān)系組成的,說(shuō)明了組成部落的人種不同,不同的人種,形成了各民族。春秋戰國時(shí)期,由于民族的風(fēng)土人情、生活習慣大不相同,再加上諸侯兼并,勢必會(huì )引起矛盾。為了生存,他們連年征戰,廣大農民不分民族深受其害,苦不堪言。人們迫切要求統一,結束這種局面。應時(shí)代需求,秦國在商鞅變法的基礎上和贏(yíng)政的帶領(lǐng)下,經(jīng)改革,勵圖治,平息了各民族之間的糾紛,建立了我國歷史上第一個(gè)統一的封建國家,把各族統一為一個(gè)整體,為中國的民族融合、民族大團結邁出了第一步。

中國歷史上第二次民族大融合──北魏的民族大融合

中國的封建社會(huì )歷經(jīng)秦、西漢以后,東漢時(shí)部分北方少數民族出現內遷。此后,朝代出現了分裂,魏蜀吳三分天下,乃至兩晉時(shí)期國家處于十分混亂的局面,但在兩晉時(shí)期由于司馬家族的努力,出現的兩晉的短期統一,而此時(shí)出現少數民族的內遷(內遷各民族主要有匈奴、鮮卑、羯、氐、羌即“五胡內遷”),少數民族的內遷,同漢族及其他少數民族雜居相處,逐漸融合,對祖國北方的生產(chǎn)做出了貢獻。但是,由于兩晉統治者對少數民族的剝削和壓迫,激化了階級矛盾和民族矛盾。時(shí)至北朝時(shí)期,鮮卑族興起,后統一黃河流域,建立北魏,結束了十六國的分裂局面,出現了民族大融合的趨勢。而在此時(shí),居住的北方少數民族在生產(chǎn)實(shí)踐中逐漸改變了過(guò)去本民族的游牧生活習慣。當然漢族人民也向少數民族人民學(xué)到了很多東西,各族勞動(dòng)人民在反對各民族統治階級斗爭的過(guò)程中,也進(jìn)一步加強了聯(lián)系,互相支持,促進(jìn)了融合,到孝文帝繼位后,由于改革的完成,有力地促進(jìn)了民族大融合,于是在孝文帝的領(lǐng)導下,落實(shí)實(shí)施了漢化政策,讓少數民族同漢族人民混雜相處,通婚、改漢姓、說(shuō)漢話(huà)、穿漢服,完成了我國歷史上著(zhù)名的第二次民族大融合,同時(shí)也加速了北方封建化的進(jìn)程。

中國歷史上第三次民族大融合──元朝的民族大融合

自古歷史分久必合、合久必分。隋唐統一中國以后,中國出現了歷史上前所未有的盛世景象,使封建社會(huì )達到頂峰時(shí)期,唐朝后期藩鎮割據,時(shí)至藩鎮滅唐以后,中國北方的少數民族逐漸強盛起來(lái),國家和社會(huì )一片混亂,魚(yú)龍混雜,民族之間也存在著(zhù)矛盾。后來(lái)隨著(zhù)蒙古的強盛,并在鐵木真、忽必烈的率領(lǐng)下,中國又一次出現了統一。而由于元朝的統一,許多漢人紛紛來(lái)到邊疆地區,為邊疆地區的開(kāi)發(fā)做貢獻。邊疆各族,大批遷入中原和江南,同漢族人民雜居相處,原先曾進(jìn)入中原的契丹、女真,經(jīng)過(guò)同漢族人民長(cháng)期共同生活,已同漢人沒(méi)有什么區別了,再加上唐朝以來(lái),部分阿拉伯人、波斯人來(lái)我國定居,同漢、蒙、畏兀兒等族逐漸融合,開(kāi)始形成一個(gè)新的民族─回族。由此可見(jiàn),民族大融合中,當屬元朝最為明顯。完成了我國歷史上又一次大型的民族大融合。

中國歷史上的第四次民族大融合──清朝統一的多民族國家的鞏固

清朝是一個(gè)統一的多民族的封建國家。在明朝末年,努爾哈赤建立后金,皇太極統一中國建立清朝,而后幾個(gè)皇帝,為了使自己的勢力膨脹,疆域擴大,采取了一系列統一國家的措施,他們依靠各族人民的支持,同割據叛亂勢力作斗爭,加強了對蒙古、新疆、西藏等邊疆地區以及對全國的管轄,使統一的多民族國家得到了進(jìn)一步鞏固,使得清朝在輻員遼闊的疆域上,生活著(zhù)漢、壯、藏、回、苗、滿(mǎn)、蒙等50多個(gè)民族,各個(gè)民族融洽的生活在中國這個(gè)大家庭中,在統一的過(guò)程中完成了民族大融合。

當然,作為當今的中國更是民族在融合的光榮歷史時(shí)期,在中國共產(chǎn)黨的英明領(lǐng)導下,各族人民將更加相互團結,互相幫助,一起為祖國的繁榮止昌盛和祖國的統一繼續奮斗下去,并且將這種優(yōu)良傳統繼續發(fā)揚光大。

9. 各種文化的碰撞和交織

東南亞地區受世界四大文化體系-印度、中國、伊斯蘭、西洋的影響。

首先,最早對東南亞產(chǎn)生影響的是印度文化,印度文化中的宗教,尤其印度教、佛教,語(yǔ)文等。東南亞許多地區都有印度教、佛教影響之下所產(chǎn)生的文物,如高棉吳哥的寺廟建筑;語(yǔ)文影響甚大,東南亞多數地區,早期就是借用印度字母拼寫(xiě)自己的語(yǔ)言,如柬埔寨的高棉文、緬甸的驃文。

其次,是中國文化的影響。自漢朝即開(kāi)始與東南亞進(jìn)行貿易活動(dòng),絲綢、陶瓷器外銷(xiāo)東南亞,就是“海上絲路”的一部分,茶葉、布帛、紙札、漆器等也都是東南亞市場(chǎng)上的搶手貨。

第三個(gè)對東南亞產(chǎn)生影響的文化體系是伊斯蘭,西元十世紀以后東南亞開(kāi)始有穆斯林活動(dòng),其主要范圍大抵在馬來(lái)半島、印尼群島。

第四個(gè)對東南亞產(chǎn)生影響的文化體系是西洋文化。西方國家從十六世紀起,為了尋找香料而航向東方,在進(jìn)入東南亞后相繼建立殖民地,至二十世紀初,西方列強幾乎已經(jīng)把整個(gè)東南亞都納為殖民地。

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